سؤال الى الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

[أم أسامة]

بسم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ونعيم رضوانه
اكتب هده الرسالة الى امامنا الغالي امام الامة حصل معي اليوم ماقد جعلني اضطر الى الكتابة اليك لكي تشرح لي وتبين اين الحقيقة انا ادهب الى حلقات الدكر للاخوات واليوم المعلمة دكرت لنا موضوع سفرالمرأة بدون محرم دكرت من هم محارم المراة شرحت لنا مطولا عن انواع المحارم ومن تم دكرت متى تضطر المراة للسفر من غير محرم وهناك ضرورة تبيح المحظور كالفرار بالدين واعطت امتلة من بينها انه ادا تعدر على الانسان ولم يجد الاكل والشرب حتى حدوت الضرر والخوف من الهلاك اباح له الشرع ان ياكل ويشرب مما هو محرم كالميتة والخمر وقالت انه ادا رفظ ان ياكل الميتة لمجرد انها حرام وترك نفسه حتى مات سيدخل للنار ومما ادهشني عندما اعطت متال اخر عندما قالت في معنى الظرورات تبيح المحظورات ان الإكراه مباح كالنطق بالكفر لو تعرض الشخص للتعديب او التهديد بالقتل كما حصل مع عمار اين ياسر رضي الله عنه يعني ادا طلب منه ان ينطق بالكفر او يعمل عمل يجعله كافر عليه ان يمتتل لهم وان رفظ وقتلوه يكون قد مات على معصية ايعقل هدا يا إمام ايعقل لمن رفظو السجود للقدافي وللاسد وتشبتوا بعقيدتهم وبدينهم وفظلو التعديب على ان يقوموا بهدا الامر ايعقل بعد قتلهم يكونوا بدالك انهم عصوا الله والله لم يطمئن قلبي لهدا اهدا هو جزائهم اليسوا من الشهداء هل ماشطة زوجة فرعون عندما نطق ابنها الرضيع ان ياامي لاتخافي ولاتجزعي فانت على حق فرمت نفسها في النار هل هي عاصية واصحاب الاخدود اليسوا شهداء ارجو بيان حقيقة الامر لي لكي يرتاح قلبي وعقلي لان الامر اتار في الشكوك
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

[عبدالله سفينة النجاة]

اقتباس المشاركة : أم أسامة

ومما ادهشني عندما اعطت مثال اخر عندما قالت في معنى الضرورات تبيح المحظورات ان الإكراه مباح كالنطق بالكفر لو تعرض الشخص للتعديب او التهديد بالقتل كما حصل مع عمار اين ياسر رضي الله عنه يعني ادا طلب منه ان ينطق بالكفر او يعمل عمل يجعله كافر عليه ان يمتتل لهم وان رفض وقتلوه يكون قد مات على معصية ايعقل هدا يا إمام ايعقل

— انتهى الاقتباس من أم أسامة

إقتباس من أحد بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني :
وقد آتى الله آل إبراهيم العرب المُلْك فوق الأرض في زمن الملك تُبّع الذي آتاه الله المُلْك وحاجّ إبراهيم في ربّه، وقد أخبره نبيّ الله إبراهيم أنّه قد ابتعثه ربّه من بعد موته وهو الذي يحيي ويميت، فقال الملك تُبّع اليماني: "أنا أحيي وأميت"، وأحضر اثنين وقال: "هذا سوف أميته والآخر أطلقه في الحياة". ولكنّ نبيّ الله إبراهيم لا يقصد ذلك؛ بل يحيي من بعد الموت كما أحياه الله من بعد موته. ولم يُرِدْ نبيّ الله إبراهيم أنْ يدخل مع الملك تُبّع في جدلٍ خشية أن يقتل أحدَ الاثنين اللذين تمّ إحضارهما من سجن الملك، ولذلك أراد نبيّ الله إبراهيم أنْ يقيم عليه الحجّة بآياتٍ أُخَر. فقال الله تعالى: {قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ} صدق الله العظيم [البقرة:258].

حتى إذا اتّبع نبيَّ الله إبراهيم طائفةٌ مؤمنون فمن ثمّ قام الملك تُبّع اليماني بحفر خندقٍ وأضرم فيه النار وكان
يُلقي بمن لم يرجع عن دين إبراهيم في النار.
ولذلك قال الله تعالى: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ ﴿١﴾وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ ﴿٢﴾وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ﴿٣﴾قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ ﴿٤﴾النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ ﴿٥﴾إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ ﴿٦﴾وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ ﴿٧﴾وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّـهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴿٨﴾الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَاللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿٩﴾} صدق الله العظيم [البروج].

البيان كاملا في الرابط أسفله:
Read more: https://ns2.nasser-alyamani.org/showthread.php?t=20546

[أم أسامة]

جزاك الله خيرا اخي المكرم عبدالله لكن اريد بيان اكتر توضيح لمن يرفظ النطق بالكفر تحت التعديب
او يعمل عمل اهل الكفر عند قتله هل يكون عاصي لله بهدا العناد

[عبدالله سفينة النجاة]

إقتباس آخر من أحد بيانات الإمام المهدي عن الرجل الذي جهر بالحق ومات عليه بعد أن فر الرسل الثلاثة أصحاب الكهف بدينهم (إلياس وإدريس واليسع) منهم بعد أن هددوهم بالرجم ودخلوا الكهف :

قال الله تعالى: { وَاضْرِ‌بْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْ‌يَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْ‌سَلُونَ ﴿١٣﴾ إِذْ أَرْ‌سَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْ‌سَلُونَ﴿١٤﴾ قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ‌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّ‌حْمَـٰنُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ ﴿١٥﴾ قَالُوا رَ‌بُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْ‌سَلُونَ ﴿١٦﴾ وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿١٧﴾ قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْ‌نَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْ‌جُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٨﴾ قَالُوا طَائِرُ‌كُم مَّعَكُمْ أَئِن ذُكِّرْ‌تُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِ‌فُونَ ﴿١٩﴾ وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَ‌جُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْ‌سَلِينَ ﴿٢٠﴾ اتَّبِعُوا مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ أَجْرً‌ا وَهُم مُّهْتَدُونَ ﴿٢١﴾ وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَ‌نِي وَإِلَيْهِ تُرْ‌جَعُونَ ﴿٢٢﴾ أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِ‌دْنِ الرَّ‌حْمَـٰنُ بِضُرٍّ‌ لَّا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنقِذُونِ ﴿٢٣﴾ إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿٢٤﴾ إِنِّي آمَنتُ بِرَ‌بِّكُمْ فَاسْمَعُونِ ﴿٢٥﴾ قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ﴿٢٦﴾ بِمَا غَفَرَ‌ لِي رَ‌بِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَ‌مِينَ ﴿٢٧﴾ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ ﴿٢٨﴾ إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿٢٩﴾ يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُ‌ونَ ﴿٣٢﴾ }
صدق الله العظيم [يس]

فقد علمتم أن قومهم خَيَّروا الأسباط الرسل الثلاثة بين خيارين اثنين لا ثالث لهما، إما أن ينتهوا عن الدعوة إلى الله ويعودون في ملتهم، أو يرجموهم فيمسهم من قومهم عذاب عظيم.
وقال الله تعالى: { قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْ‌نَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْ‌جُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٨﴾ } صدق الله العظيم، وقرر الرسل الثلاثة الهرب من قومهم للهجرة إلى أي مكان آخر للبحث عن أنصار لهم، ولكن قومهم حاصروا القرية حتى لا يهربون إلى قوم آخرين فينصرونهم، فأضطروا للاختباء في الكهف من قومهم كما اختبأ محمد رسول الله صلى الله وصاحبه في الغار صلى الله عليهم وسلم تسليماً أجمعين، ولكن الرسل الثلاثة لم يجدوا أي مخرج للهروب بدينهم، ومن ثم قال رسول الله إلياس عليه الصلاة والسلام:
{ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ‌ لَكُمْ رَ‌بُّكُم مِّن رَّ‌حْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِ‌كُم مِّرْ‌فَقًا ﴿١٦﴾ } صدق الله العظيم [الكهف]

ويقصد أن يختبئوا في الكهف حتى يهيئ الله لهم { مِّرْفَقًا } أي طريقاً للخروج من القرية الظالم أهلها.
وهل تعلمون ما سبب هروب الرسل الثلاثة الأسباط من قومهم؟ وذلك لأن قومهم قالوا:
{ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْ‌جُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٨﴾ } صدق الله العظيم

ولذلك قال رسول الله إدريس لإخوته عليهم الصلاة والسلام:
{ إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُ‌وا عَلَيْكُمْ يَرْ‌جُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا ﴿٢٠﴾ }
صدق الله العظيم [الكهف]

البيان كاملا في الرابط أسفله:

https://ns2.nasser-alyamani.org/showthread.php?t=4312

فانظروا يا أحباب قلبي المُسلمين وتدبّروا وتفكّروا كيف أنّ الله أدخل عبده المقتول في سبيله فور موته جنّته وقال الرجل الذي قتله قومه لأنّه يدعوهم إلى اتّباع المُرسلين وعبادة الله وحده لا شريك له ثمّ قاموا بقتله:
{ وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَ‌جُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْ‌سَلِينَ ﴿٢٠﴾ اتَّبِعُوا مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ أَجْرً‌ا وَهُم مُّهْتَدُونَ ﴿٢١﴾ وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَ‌نِي وَإِلَيْهِ تُرْ‌جَعُونَ ﴿٢٢﴾ أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِ‌دْنِ الرَّ‌حْمَـٰنُ بِضُرٍّ‌ لَّا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنقِذُونِ ﴿٢٣﴾ إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿٢٤﴾ إِنِّي آمَنتُ بِرَ‌بِّكُمْ فَاسْمَعُونِ ﴿٢٥﴾ قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ﴿٢٦﴾ بِمَا غَفَرَ‌ لِي رَ‌بِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَ‌مِينَ ﴿٢٧﴾ }
صدق الله العظيم

فإذا تدبّرتم في هذه الآيات المُحكمات سوف تجدون أن ما أقوله لكم هو الحقّ وسوف تجدون حالكم بالضبط كحال ذلك الرجل الذي قتله قومه فأدخله الله جنّته فور قتله فجعله ملكاً كريما من البشر أحياءً عند ربّهم يُرزقون فرحين بما أتاهم من فضله كما تعلمون ذلك في محكم الكتاب، ولكنكم لا تسألون عن حال الله فهل هو كحالكم فرحٌ مسرورٌ أم أنه حزينٌ وغضبانٌ ومُتحسرٌ على عباده الكافرين الذي أهلكهم من شدة غيرته على عبده المؤمن حبيب الرحمن الذي قال لقومه: { قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْ‌سَلِينَ ﴿٢٠﴾ اتَّبِعُوا مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ أَجْرً‌ا وَهُم مُّهْتَدُونَ ﴿٢١﴾ وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَ‌نِي وَإِلَيْهِ تُرْ‌جَعُونَ ﴿٢٢﴾ أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِ‌دْنِ الرَّ‌حْمَـٰنُ بِضُرٍّ‌ لَّا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنقِذُونِ ﴿٢٣﴾ إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿٢٤﴾ إِنِّي آمَنتُ بِرَ‌بِّكُمْ فَاسْمَعُونِ ﴿٢٥﴾ قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ﴿٢٦﴾ بِمَا غَفَرَ‌ لِي رَ‌بِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَ‌مِينَ ﴿٢٧﴾وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ ﴿٢٨﴾ إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿٢٩﴾ يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُ‌ونَ ﴿٣٢﴾ } صدق الله العظيم [يس]

فإذا تدبرتم وتفكرتم فسوف تجدون أن هذا الرجل فرحٌ مسرورٌ وكذلك جميع الشهداء في سبيل الله فرحين. وقال الله تعالى: { لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَ‌بِّهِمْ يُرْ‌زَقُونَ ﴿١٦٩﴾ فَرِ‌حِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّـهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُ‌ونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿١٧٠﴾ يَسْتَبْشِرُ‌ونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّـهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ‌ الْمُؤْمِنِينَ ﴿١٧١﴾ } صدق الله العظيم [آل عمران]

فهذا حالكم بعد أن يدخلكم جنّته فيصدقكم ما وعدكم إن الله لا يخلف الميعاد، ولكن تعالوا لننظر حال الله في نفسه فهل نجده فرحاً مسروراً؟ وللأسف لم أجده في الكتاب فرحاً مسروراً؛ بل مُتحسراً وحزيناً.
و يقول: { يَا حَسْرَ‌ةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّ‌سُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٣٠﴾ أَلَمْ يَرَ‌وْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُ‌ونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٣١﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُ‌ونَ ﴿٣٢﴾ } صدق الله العظيم [يس]

البيان كاملا في الرابط أسفله:

Read more: https://ns2.nasser-alyamani.org/showthread.php?t=1050

[أم أسامة]

جزاك الله خيرا اخي الحبيب في الله عبدالله سفينة النجاة اشكرك على توضيحك

اريد بيان واضح لاقدمه للمعلمة لتعرف ان ماتقوله خطأ اما انا فقلبي وعقلي لم يوافق كلامها وهدا نصيحة الامام عندما قال
ادا رأيتم الحديت لايوافق عقولكم فردوه وشرح المعلمة لم يوافق لا عقلي ولا قلبي ولهدا اريد دليل من القرآن

في الاية { إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُ‌وا عَلَيْكُمْ يَرْ‌جُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا ﴿٢٠﴾ } صدق الله العظيم [الكهف]
كيف وما المقصود ب (.... ولن تفلحوا إذا ابدا...) ؟

[عبدالله سفينة النجاة]

اقتباس المشاركة : أم أسامة

اريد بيان واضح لاقدمه للمعلمة لتعرف ان ماتقوله خطأ اما انا فقلبي وعقلي لم يوافق كلامها وهدا نصيحة الامام عندما قالادا رأيتم الحديت لايوافق عقولكم فردوه وشرح المعلمة لم يوافق لا عقلي ولا قلبي ولهدا اريد دليل من القرآن

في الاية { إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُ‌وا عَلَيْكُمْ يَرْ‌جُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا ﴿٢٠﴾ } كيف وما المقصود ب (.... ولن تفلحوا إذا ابدا...) ؟

— انتهى الاقتباس من أم أسامة

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الل وبركاته ورضوانه
أهلا وسهلا والف مرحبا يا حبيبة الله (أم أسامة) بخصوص سؤالك فيعني أن أصحاب الكهف فروا بدينهم بعد ان توعدهم قومهم أن يرجموهم إن لم يعودوا في ملتهم ولكن كان هناك مؤمن في القرية ولما علم بما حدث جهر واعلن بتصديقه للحق واتباعه إياه ومن تم تلقى من قومه المكذبين الوعيد والمصير الذي توعدوا به الرسل الثلاثة أصحاب الكهف (الياس وادريس واليسع)
{ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْ‌جُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٨﴾ } يس
{ إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُ‌وا عَلَيْكُمْ يَرْ‌جُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا ﴿٢٠﴾ } الكهف

أما قول تعالى : (.... ولن تفلحوا إذا ابدا...) أي لن يفلحوا في الدنيا والآخرة لو انهم عادوا في ملة قومهم الكافرين لذلك هربوا وفروا بدينهم والتجؤوا الى الكهف والقصة تجيب على سؤالك المحوري أرجو ان تكون الصورة إتضحت والفتوى الحق والقول الفصل لإمامنا ومعلمنا وقدوتنا المهدي المنتظر الحق ناصر محمد اليماني عليه صلوات ربي وسلامه وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ..

اقتباس المشاركة 48653 من موضوع الفهرسة الموضوعية لموسوعة بيانات الإمام المهدي

۩ بسم الله الرحمن الرحيم النعيم الأعظم ۩
۞۞۞۞۞۞۞
۞۞الفهرسة الموضوعية۞۞
الشاملة لجميع بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

اقتباس المشاركة 116269 من موضوع اللهم قـــد بلغت اللهم فاشـــهد ..

[ لمتابعة رابط المشاركـــــــــــــة الأصليّة للبيــــــــــــــان ]

https://ns2.nasser-alyamani.org/showthread.php?p=116254

الإمام ناصر محمد اليماني
10 - 11 - 1434 هــ
16 - 09 - 2013 مـ
05:05 صباحــاً
ــــــــــــــــــــــ


اللهم قـــد بلّغتُ، اللهم فاشـــهد ..

بسم الله الرحمن الرحيم، السلامُ عليكم أحبتي الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور، السلامُ علينا وعلى عباد الله الصالحين، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..

كونوا شهداء على أمّتكم أنّ عذاب الله على الأبواب وعلماء المسلمين والنّصارى واليهود لم يستجيبوا لدعوة الاحتكام إلى الكتاب القرآن العظيم، وأفوّض الأمر الى الله إنّ الله بصيرٌ بالعباد، فانتظروا إنّي معكم من المنتظرين.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
______________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

قائمة الأبواب الرئيسية للفهرسة:

[ الباب الأول: دعوة الإمام لجميع فئات أقطار العالم ]

[ الباب الثاني: التاريخ والسيرة والإمامة ]

[ الباب الثالث: العقيدة ]

[ الباب الرابع: الآداب والأخلاق والرقائق ]

[ الباب الخامس: باب الفقه وألأحكام ]

[الباب السادس: الملاحم والفتن ]

[ الباب السابع: عجائب الكون والخلق وأسرارها ]

اقتباس المشاركة 7378 من موضوع أحبتي الأنصار، إن الإمام المهديّ ينهاكم عن الفهرسة الآن لبيان القرآن ولم يأتِ وقتها بعد..

- 2 -
الإمام ناصر محمد اليماني
21 - 09 - 1431 هـ
31 - 08 - 2010 مـ
11:13 صباحاً
ــــــــــــــــــــــ


أحبّتي الأنصار، إنّ الإمام المهديّ ينهاكم عن الفهرسة الآن لبيان القرآن ولم يأتِ وقتها بعد ..

بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسَلين والحمد لله ربّ العالمين..
أحبّتي الأنصار لكم ما تريدون إلا فهرستها، إن كنتم تقصدون بذلك فصل البيان فقط الذي يخصّ المسألة فتجعلونه بياناً على حِدَهْ وذلك ما أنهاكم عنه إلى حين؛ حتى ينتهي زمن الحوار، أمّا بعد الاقتناع والتصديق فنعم يجب فهرستها، فنضع فتوى المسألة في القسم الذي يخصّها ولكن ليس الآن، غير إنّي آمركم أن تقوموا بحملةٍ واسعة النطاق لتصحيح بيانات الإمام المهديّ إملائيَاً ونحويّاً لمن كان منكم بذلك جديراً لكوني أرى أنّ الأخطاء الإملائية تكون سببَ فتنةٍ للذين نظرتهم لا تتجاوز أصابعَ أرجلِهم، ولذلك نسمح لكم بالتصحيح على أن لا تغيّروا كلمةً في البيان بكلمةٍ أخرى حسب نظرتكم أنّها تبيّن المعنى أكثر، كلا! فلن أسمح إلا بتصحيح الإملاء والنحو حتى لا تكون حجّةً علينا في نظر الجاهلين الذين يجعلون جُلَّ اهتمامهم في الغنّة والقلقلة ومخارج الحروف في اللسان وذلك مبلغهم من العلم وأهمَلوا التدبّر والتفكّر في آيات القرآن.

أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
______________

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[البصيرة]

اختي في دين الله السلام عليكم لم توضحي ما ذكرته المعلمة عن خروج المرأة بدون محرم فاعلها تعطي الضرورة لأمور ليست بضرورة
أما عن القذافي وبشار الذين اجرموا في حق أنفسهم وحق أمتهم وأصبحوا جبارين في الأرض فهناك بيانات تصف جرمهم ونرجو من الله ان يهدي الأحياء منهم ويرحم الأموات الضالين منهم بعد أن ذاقوا وبالتالي أمرهم والله ارحم الراحمين
أما عن جزء الخاص بنطق كلمة الكفر فالآية واضحة

أما عن قول معلمتك فمن أين علمت بأن ذلك خطأ منها أعتقد أن الدين يسر وإليك الاقتباس
(
وأما مُلامسة النساء غير المحارم فهذا مُحرم ليس فقط ينقض الوضوء بل عليه إثم يلزمه التوبة، فإذا كان الله حرّم النظر إلى النساء غير المحارم فكيف باللمس بالمُصافحة مالم تستدعِ هُناك الضررورة لذلك كمثل الطبيب أو غير ذلك مما تستدعيه الضرورة كمثل أن يُنقذ إمراة من الغرق فلهُ أجر كبير وليس عليه وزر لئن أمسكها فأخرجها من الغرق أو أنقذها من النار أو أنقذها من التردي، أما أن يلمسها بالمُصافحة وهي ليست محرماّ لهُ فلا يجوز له ذلك، ولمسهن إثم ينقض الوضوء ويجب تطهير قلبه وبدنه، فأما القلب فيطهره الله بالتقوى وأما البدن فيطهره الله بالماء،)

Read more: https://ns2.nasser-alyamani.org/showthread.php?t=7325

[الإمام ناصر محمد اليماني]

اقتباس المشاركة : أم أسامة

بسم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ونعيم رضوانه
اكتب هده الرسالة الى امامنا الغالي امام الامة حصل معي اليوم ماقد جعلني اضطر الى الكتابة اليك لكي تشرح لي وتبين اين الحقيقة انا ادهب الى حلقات الدكر للاخوات واليوم المعلمة دكرت لنا موضوع سفرالمرأة بدون محرم دكرت من هم محارم المراة شرحت لنا مطولا عن انواع المحارم ومن تم دكرت متى تضطر المراة للسفر من غير محرم وهناك ضرورة تبيح المحظور كالفرار بالدين واعطت امتلة من بينها انه ادا تعدر على الانسان ولم يجد الاكل والشرب حتى حدوت الضرر والخوف من الهلاك اباح له الشرع ان ياكل ويشرب مما هو محرم كالميتة والخمر وقالت انه ادا رفظ ان ياكل الميتة لمجرد انها حرام وترك نفسه حتى مات سيدخل للنار ومما ادهشني عندما اعطت متال اخر عندما قالت في معنى الظرورات تبيح المحظورات ان الإكراه مباح كالنطق بالكفر لو تعرض الشخص للتعديب او التهديد بالقتل كما حصل مع عمار اين ياسر رضي الله عنه يعني ادا طلب منه ان ينطق بالكفر او يعمل عمل يجعله كافر عليه ان يمتتل لهم وان رفظ وقتلوه يكون قد مات على معصية ايعقل هدا يا إمام ايعقل لمن رفظو السجود للقدافي وللاسد وتشبتوا بعقيدتهم وبدينهم وفظلو التعديب على ان يقوموا بهدا الامر ايعقل بعد قتلهم يكونوا بدالك انهم عصوا الله والله لم يطمئن قلبي لهدا اهدا هو جزائهم اليسوا من الشهداء هل ماشطة زوجة فرعون عندما نطق ابنها الرضيع ان ياامي لاتخافي ولاتجزعي فانت على حق فرمت نفسها في النار هل هي عاصية واصحاب الاخدود اليسوا شهداء ارجو بيان حقيقة الامر لي لكي يرتاح قلبي وعقلي لان الامر اتار في الشكوك
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

— انتهى الاقتباس من أم أسامة

بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين، أما بعد..


وأقول حاشا لله؛ بل جزاء الصابرين على الحقّ على فتنة المجرمين جنات النعيم ويجعلهم من المقربين، وأمّا من أكره على الكفر ظاهر الأمر وهو يبطن الإيمان فلا إثم عليه وقلبه مطمئن بالإيمان.

وبالنسبة لمحرم المرأة ذلك إنْ استطاعت أن تجلب معها محرماً، ولكن إذا لم تجد وتريد أن تخرج للضرورة فلا إثم ولا حرج عند الضرورة، والمهم خروج المرأة بين الناس. وإنما الخطر عليها سفرها في طريق طويل خالية لوحدها كونها قد تتعرض للإغتصاب من المفسدين في الأرض وقطّاع الطرق.

وهذا ردٌ مختصرٌ نظراً لانشغالي بأمر ما.. وشكراً.
ــــــــــــــــــ

ولا يتمّ رفع هذا التعليق إلى الموسوعة كونه لا يُرفع إليها إلا البيانات المفصلة تفصيلاً.

[خليل الرحمن]

اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني

بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين، أما بعد..


وأقول حاشا لله؛ بل جزاء الصابرين على الحقّ على فتنة المجرمين جنات النعيم ويجعلهم من المقربين، وأمّا من أكره على الكفر ظاهر الأمر وهو يبطن الإيمان فلا إثم عليه وقلبه مطمئن بالإيمان.

وبالنسبة لمحرم المرأة ذلك إن استطاعت أن تجلب معها محرم ولكن إذا لم تجد وتريد أن تخرج للضرورة فلا إثم ولا حرج عند الضرورة، والمهم خروج المرأة بين الناس. وإنما الخطر عليها سفرها في طريق طويل خالية لوحدها كونها قد تتعرض للإغتصاب من المفسدين في الأرض وقطّاع الطرق.

وهذا ردٌ مختصرٌ نظراً لانشغالي بأمر ما. وشكراً.
ولا يتمّ رفع هذا التعليق إلى الموسوعة كونه لا يُرفع إليها إلا البيانات المفصلة تفصيلاً.
ـــــــــــــــــــ

— انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني

نفسي لك الفداء يا امامي و امي و ابتي و ابنتي

[بنت سيرين]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليك ورحمة الله وبركاته يا إمامنا ..وعلي الأنصار أجمعين
والله كم أنت .عطوف وحنون .علي انصارك يا قرة أعيننا كلنا
حتي وانت مشغول .تريد أن تريح السائلين حتي لو كان الجواب قصير
أعانك الله ووفقك .ونصرك علي كل من عاداك إن شاء الله تعالى

ربي سارع له بالتمكين وأيده بنصر من عندك يا رب العالمين .آميييييييييييين.