پاسخ‌های امام به نسيم وطريد وعلم الجهاد

[فاطمه]

- 1 -

الإمام ناصر محمد اليماني
25 - 07 - 1429 هـ
28 - 07 - 2008 م
۷- مرداد - ۱۳۸۷ ه.ش.
11:45 مساء
ـــــــــــــــــــــــ

پاسخ امام به نسيم و طريد وعلم الجهاد: رد شبهات با حجت و اثبات
بسم الله الرحمن الرحيم
ای علم الجهاد؛ تو می‌خواهی بندگان را از کتاب خداوند وسنت حق رسولش گمراه کنی و برای ایشان این توهم را ایجاد نمایی که همچنان کتابی در"عالم کون" وجود دارد و خداوند تو را وکیل آن قرار داده است؛ بلکه او تو را حلقه وصل بین خلق و خالق قرار داده و خزعبلاتی برایمان آورده‌ای که خداوند برای آن برهانی نازل ننموده است و تلاش می‌کنی زمینه را برای مسیح دجال فراهم کنی. قسم یه پروردگار عالمیان که تو نه به دنبال حقی و نه کتاب خداوند و سنت حق رسولش را می‌خواهی و چقدر آرزو داری که محو و نابود شود تا با کتاب که به زعم تو در عالم هستی وجود دارد مردم را دچار سردرگمی کرده و آنها را از راه هدایت دور کنی؛ خداوند شاهد است که من هیچ ظلمی به تو نکرده‌ام و به زودی مردم از هدف تو آگاه خواهند شد و تو پرچم باطلی هستی که هیچ برهانی از جانب خداوند برای آن نیامده است و ما مسلمانیم و به اذن خدا قادر به گمراه کردن ما نخواهی بود؛ چرا که ما می‌دانیم بعد از قرآن کتاب دیگری درکار نیست چون این کتاب؛ دربرگیرنده و جامع تمام کتب آسمانی خداوند است.تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ هَٰذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي } صدق الله العظيم، [الأنبياء:۲۴]

هرگز امکان ندارد و فقط از کتاب خداوند و سنت حق رسولش صلى الله عليه وآله وسلم،پیروی می‌کنیم؛ چند بار از قبل به تو گفتیم و امروز و فردا و پس فردا تا فرا رسیدن روز قیامت-یوم الدین- تکرار خواهیم کرد که تو و کتابت به جهنم بروید.

ابن عمر؛ لینک‌هایی که علم الجهاد برای ورود به پایگاه‌های دیگر گذاشته است را لغو کن و لینک‌هایی که به پایگاه‌های گمراه کننده ارتباط دارند را در میز گفتگوی جهانی قرار نده تا حق‌ جویان منحرف نشده و لینک‌های علم الجهاد را پیدا کنند؛ ولی مانع گذاشتن پست‌های او در اینجا نشو مگر با اجازه من وسلاماً على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
عدوك اللدود المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني

اقتباس المشاركة 5084 من موضوع ردود الإمام على نسيم وطريد وعلم الجهاد: دحض الشُبهات بحُجةٍ وإثباتٍ..

- 1 -
الإمام ناصر محمد اليماني
24 - 07 - 1429 هـ
28 - 07 - 2008 مـ
11:45 مساءً
ـــــــــــــــــــــــ

ردود الإمام على نسيم وطريد وعلم الجهاد: دحض الشُبهات بحُجةٍ وإثباتٍ..

بسم الله الرحمن الرحيم
ويا علم الجهاد، إنما تريد أن تضلّ العباد عن كتاب الله وسنّة رسوله الحقّ فتوهمهم بأنه لا يزال هُناك كتاب كونيّ وقد وكلك الله به؛ بل إنه جعلك حلقة وصلٍ بين الخلق والخالق فتأتينا بخزعبلاتٍ ما أنزل الله بها من سلطان وتريد أن تُمهد للمسيح الدجال، وأقسم بربّ العالمين بأنك لا تريد الحقّ ولا تريد كتاب الله ولا سنّة رسوله الحقّ وكم تتمنى أن تنطمس لكي تدش على الناس بكتابك الكونيّ فتضلهم عن الهُدى، ويشهد الله أني لم أظلمك شيئاً وسوف يتبيّن للناس أمرك عما قريب جداً وإنك راية الباطل الذي ما أنزل الله بها من سُلطانٍ، ونحن المسلمون لن تستطيع أن تضلنا شيئاً بإذن الله وذلك لأننا نعلم أنه لا كتاب من بعد القرآن بل هو كتاب الله الجامع لجميع الكتب السماويّة. تصديقاً لقول الله تعالى: {هَٰذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي} صدق الله العظيم، [الأنبياء:24]. وكلا ولا ولن نتبع غير كتاب الله وسنّة رسوله الحقّ صلى الله عليه وآله وسلم، فكما قلت لك من قبل واليوم وغداً وبعد غد إلى يوم الدين اذهب أنت وكتابك إلى الجحيم.

ويا ابن عمر إلغِ روابط تخصّ علم الجهاد بمواقع أخرى فلا أقبل روابط الضلال في طاولة الحوار العالميّة حتى لا تصدّ الباحثين عن الحقّ فيعثرون على روابط علم الجهاد ولكن لا تحجبه عن المُشاركة إلا بإذني.

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
عدوك اللدود؛ المهديّ المنتظَر الإمام ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــ

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[فاطمه]

- 2 -
الإمام ناصر محمد اليماني
22 - 01 - 1430 هـ
19 - 01 - 2009 مـ
۳۰ - دی - ۱۳۸۷ ه.ش.
01:28 صباحاً
ـــــــــــــــــ

نسیم! از آیات محکم قرآن عظیم رو مگردان...

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين، و بعد...
ای نسیم؛ استغفار کن که خداوند غفور ورحیم است؛ از من پیروی کن تا تو را به راه نعیمی که از نعیم دنیا و آخرت بزرگتر است؛ هدایت کنم. نعیمی که راز آفرینش بندگان است تا برای حب و قرب و رضوان نفس پروردگارشان؛ عبادت کنند. حق و باطل را باهم میامیز برادر گرامی؛ تو هم حق را داری و هم باطل را درحالی‌ که نمی‌دانی باطل است؛ پس چگونه می‌توان نور و ظلمت را باهم جمع کرد؟ ای نسیم از من پیروی کن و اگر از صالحانی، غرور و تعصب تو را به گناه نکشاند واز آیات محکم قرآن عظیم رومگردان. نشانه روگرداندن تو این است که آیه‌ای را آورده و با من مجادله می‌کنی و وقتی تفسیر حق و بهتر آن را با اذن خداوند برایت می‌آورم به سراغ موضوعی دیگر می‌روی گویا که چیزی نشنیده‌ای؛ نه بیان را انکار می‌کنی و نه به حق اعتراف می‌نمایی!..
ای نسیم شما را چه می‌شود که حق را درک نمی‌کنید؟ برادر؛ من سنت حق محمد رسول الله را انکار نمی‌کنم؛ همانا که مخالفت من با آن چیزهایی است که برخلاف آیات محکم قرآن عظیم هستند؛ ای نسیم من از جانب خود به شما فرمان نداده‌ام که در موارد اختلاف علمای حدیث؛ قرآن عظیم را مرجع قرار دهید و برای این امر برهان مفصلی آورده‌ام؛ پس به صورت مختصر و مفید می‌گویم که قادر به غلبه بر ناصر محمد یمانی نخواهی بود مگر اینکه ثابت کنی در موارد مورد اختلاف ما در قرآن عظیم، این سنت است که مرجع حل اختلاف است. اگر چنین کردی؛ من از تو پیروی کرده و از اولین کسانی خواهم بود که تابع تو شوند؛ آیا تصور می‌کنی می‌توانی چنین کنی؟ هرگزچنین نشده و قادر نخواهی بود مگر از آیات محکم قرآن عظیم روبرگردانی و سرباز زنی.
ای نسیم من مانند تو نیستم که اول فتوا بدهم و به دنبال فتوایم بگوم خدا عالمتر است و اگر خطا باشد از من است و اگر درست گفته باشم از خداوند است! اما فتوای من چنین نیست و من یقین دارم که به ناحق به خداوند نسبت نمی‌دهم؛ ازکجا به یقین بدانم که نسبت ناحق به خداوند نمی‌دهم؟ اگر به حس قلبی خود اعتماد کنی؛ دو احتمال دارد؛ ممکن است این احساس وحی از جانب «الرحمن» باشد و ممکن است این احساس وحی از جانب شیطان باشد؛ نکته این‌جاست که چگونه بدانم این وحی رحمانی است یا وسوسه شیطانی؟ چنین نمی‌توانم بکنم مگر اینکه خداوند با علمی که برای من و دیگران قانع کننده باشد یاریم نماید تا بدانم وحی خداوند رحمن است نه وسوسه شیطان وناصر محمد یمانی نمی‌گوید این به قلب من الهام شده و آن را باور کنید یا باور نکنید؛ خیر بلکه به خداوند علی العظیم اگر تمام علمای دین از اولین نفر تا آخرینشان و زنده و مرده‌شان جمع شوند و بگویند با قرآن عظیم با تو مجادله و مباحثه خواهیم کرد؛ من با برهان علمی قوی ، روشن، حق و قانع کننده برای تمام خردمندان؛ بر همگی چیره خواهم شد؛ ای نسیم آیا به قرآن عظیم ایمان داری؟ این بین من و تو باشد و اگر سرباز زدید خداوند به حق میان ما حکم خواهد کرد و او خیرالحاکمین است.
به پروردگار عالمیان قسم می‌خورم تنها احادیث شیطانی با محکمات قرآن مغایرند؛ احادیثی که برای بازداشتن مردم از راه خداوند وتوسط کسانی بیان شده‌اند که ایمان خود را به عنوان سپر و پوششی برای انحراف راه خداوند بکار می‌برند؛ احادیثی غیرازآنچه که رسول الله علیه الصلاة و السلام فرموده‌اند؛ ای امت اسلام حال راه حل چیست؟ امت اسلام؛ مادامی که می‌دانید احادیثی که ازنزد خداوند نیستند وارد سنت نبوی شده‌اند؛ راه حل چیست؟ چاره پذیرش حکمیت براساس قرآن عظیم است تاهرگاه دیدیم حدیثی مخالف آیات محکم قرآن عظیم است؛ بدانیم آن حدیث از نزد خداوند نیست و چهار سال است که من این قاعده و ناموس کشف احادیث دست‌کاری شده را بازگو می کنم و ده‌ها بار آن را توضیح داده و تکرار کرده‌ام؛ اما شما از حق رومی‌گردانید؛ انگار که ایات خداوند را نمی شنوید؛ ای نسیم پس چه کسی می‌تواند شما را عذاب خداوند رهایی بخشد ، به خداوند قسم که تو مردم را از راه راست-صراط مستقیم- بازمی‌داری و وقت مرا تلف می‌کنی بدون اینکه گفتگو با تو فایده‌ای داشته باشد. اگر تو واقعاً عالم حق باشی؛آیا نمی‌خواهی به یک موضوع بسنده کنی و یا تو مرا قانع کنی یا من تو را و سپس به سراغ موضوع دیگری برویم؟یا می ‌خواهی بدون اینکه من یا تو قانع شویم به سراغ مطلبی دیگر بروی؛ این کار چه حاصلی دارد؟ ایا این تو نبودی که درمورد عذاب قبر با من صحبت می‌کردی؟پس چرا بر سر همین موضوع نمی‌مانی تا به نتیجه‌ای برسیم ویا تو مرا به حق قانع کنی یا من تو را؟ احادیث درباره عذاب قبر را بیاور؛ من نیز ازایات محکم قرآن درباره عذاب بعد از مرگ در برزخ که تأیید کننده عقیده تو درمورد عذاب بعد از مرگ است؛ برایت حجت می‌اورم فقط تفاوت ما در این است که من زبان تو را به حق خاموش خواهم ساخت چون این عذاب در حفره‌ای که جسد در آن گذاشته می‌شود نیست؛ بلکه در آتش جهنم است و برای همه‌ي کفار نیست. اما ما وارد تفاصیل نشدیم چون پیش از این آنها را به طور مفصل بیان کرده‌ایم.و چیزی را که آغاز کرده‌ایم باز به همان بازمی‌گردیم و شما خود را مکلف نمی‌دانید که قبل از مجادله کردن با من بر سر موردی؛ درمیان موضوعاتی که ناصر محمد یمانی درباره ی آنها صحبت کرده است جستجو نمایید تا بصیرت پیدا کنید؛ پروردگارم راست گفته است که بلكه هر كدام از آنها انتظار دارد نامه جداگانه‏‌اى از سوى خدا براى او فرستاده شود( اشاره به آیه کریمه: بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفًا مُّنَشَّرَةً ﴿۵۲﴾ المدثر) و بله به پروردگارم قسم که همین گونه است و هریک می‌خواهند باز درباره خبری که بارها در پایگاهم ( تارنمایم) تکرار کرده‌ام سخن بگویم درحالی که هیچ پندی از آن نگرفته‌اید و می‌خواهید دوباره درباره آن از من سؤال کنید؛
شما را چه می‌شود که خبر و گفتگوی مفصل مهدی منتظر در بیان حق ذکر را درک نمی‌کنید؛ آیا کسی هست که پند گیرد؟
و اما در باره انتخاب ( گزینش ) امام مهدی به شما می گویم ، مادامی که امام مهدی خلیفه خداست پس چه کسی جز خداوند مالک ملکوت سبحانه وتعالى علواً كبيراً حق دارد که خلیفه خداوند را بر گزیند ؟
و برای همین است که محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فتوا داده است که خداوند مهدی را به سوی شما می‌فرستد اما شما چیزی جز آنچه که میل شماست، نمی‌خواهید و حق را باطل و باطل را حق می‌بینید؛ برای همین ناصر محمد یمانی را گمراه می‌دانید. سؤالی که در آخر این بیان از تو می‌پرسم این است که آیا به قرآن ایمان دارید یا به آنچه که مخالف آیات محکم قرآن است؟!
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

اقتباس المشاركة 5085 من موضوع ردود الإمام على نسيم وطريد وعلم الجهاد: دحض الشُبهات بحُجةٍ وإثباتٍ..

- 2 -
الإمام ناصر محمد اليماني
22 - 01 - 1430 هـ
19 - 01 - 2009 مـ
01:28 صباحاً
ـــــــــــــــــ


يا نسيم لا تُعرِض عن الآيات المُحكمات في القرآن العظيم ..


سبحان ربك ربّ العزّة عما يصفون، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين، وبعد..

ويا نسيم استغفرْ الله إنّهُ هو الغفور الرحيم واتّبعْني أهدِك صراطَ النعيم الأعظم من نعيم الدنيا والآخرة الذي يوجد في سرّ خلق العباد ليتعبّدوا في حُبِّ ربِّهم وقربه ورضوان نفسه، فلا تخلط بين الحقّ والباطل أخي الكريم، فلديك حقٌ ولديك باطلٌ وأنت لا تعلم أنّه باطلٌ، فكيف يجتمع النور والظلام؟ يا نسيم اِتبعني أهدك صراطاً مستقيماً ولا تأخذك العزّة بالإثم إن كنت من الصالحين ولا تُعرِض عن الآيات المُحكمات في القرآن العظيم، ومن الإعراض أن تأتي بآيةٍ تُجادلني بها ومن ثم آتيك بالحقّ وأحسن تفسيراً بإذن الله ومن ثم تخوض في موضوعٍ آخر كأنْ لم تسمعها، فلا أنت أنكرت بيانها ولا أنت اعترفت بالحق.

ويا نسيم ما خطبكم لا تفقهون الحقّ؟ ويا أخي إنّي لا أنكر سُنّة محمد رسول الله الحقّ وإنّما أُنكر ما خالف لمحكم القرآن العظيم، ويا نسيم إنّي لم آمركم من ذات نفسي أن تجعلوا محكم القرآن هو المرجع لما اختلف فيه علماء الحديث وفصلت البرهان تفصيلاً، ولسوف أقول لك قولاً مختصراً مفيداً إن كنت تريد أن تغلب ناصر محمد اليماني فلن تستطِع حتى تثبت أنّ السُّنة هي المرجع لما اختلفنا فيه من القرآن العظيم وكذلك تثبت لنا أن السُّنة محفوظة من التحريف ولذلك جعلها الله المرجع لما اختلفنا فيه من القرآن العظيم، فإن فعلت فسوف أتّبعك بل أكون من أوّل التابعين، فهل يا ترى تستطيع أن تفعل ذلك؟ وكلا ولا ولن تستطيع يا نسيم إلا أن تُعرِض عن مُحكم القرآن العظيم.

ويا نسيم إني لا أقول مثلك بالفتوى ثم أقول: الله أعلم إنْ أخطأتُ فمن نفسي وإن أصبتُ فبما علمني الله! ولكني أفتي بالفتوى وأنا من الموقنين أنّي لا أقول على الله غير الحق، وكيف لي أن أعلم علم اليقين أنّي لا أقول على الله غير الحقّ؟ فإن اعتمدت على حاسة قلبي فهذا لهُ احتمالين إما أن يكون هذا الإحساس بوحيٍ من الرحمن وإما أن يكون هذا الإحساس بوحيٍ من الشيطان، ومربط الفرس كيف أعلم أنّه وحيٌ من الرحمن أو وسوسة شيطانٍ؟ فلن أستطيع حتى يؤيدني الله بسلطان العلم المُقنع لي وللآخرين أنه وحيٌ من الرحمن وليس وسوسة شيطان، وناصر محمد اليماني لا يقول حدّثني قلبي وصدقوا أو لا تُصدقوا، كلا بل أُقسم بالله العلي العظيم لو اجتمعُ عُلماءُ الدين الأولون والآخرون الأموات منهم والأحياء أجمعون فيقولون يا ناصر مُحمد اليماني سوف نجادلك بالقرآن العظيم فإنّي سوف أُهيمن عليهم بسلطان العلم المُبين الحقّ المُقنع لكافة أولي الألباب، فهل تؤمنون بالقرآن العظيم يا نسيم؟ فهذا بيني وبينكم، وإن أبيتُم فسوف يحكم الله بيننا بالحقّ وهو خير الحاكمين.

وأقسم بربّ العالمين أنّها لا تخالف لمحكم القرآن إلا أحاديث الشيطان التي صدَّ بها عن سبيل الله الذين اتّخذوا أيمانَهم جُنَّة فصدوا عن سبيل الله بأحاديث غير التي يقولها عليه الصلاة والسلام، فما هو الحل يا أمّة الإسلام؟ ما دمتم علِمتُم أنّ السُّنة النّبويّة قد دُسّت فيها أحاديث من عند غير الله فما هو الحلّ يا أمّة الإسلام؟ إنه الاحتكام إلى محكم القرآن العظيم، وأيّما حديث وجدناه جاء مخالفاً لمحكم القرآن فقد علمنا أنّ هذا الحديث جاء من عند غير الله، ومضى عليّ أربع سنوات وأنا أردِّد هذه القاعدة والناموس لكشف الأحاديث المدسوسة وفصّلتها مئات المرات ولكنكم تعرضون عن الحقّ وكأنّكم لم تسمعوا آيات الله، فمن يُنجيكم من عذاب الله يا نسيم؟ أقسم بالله إنّك لتصدّ عن الصراط المستقيم وتضيع وقتي دونما فائدة من حوارك، أفلا تمسك نقطةً نقطةً حتى تقنعني أو أقنعك ومن ثم نذهب للأخرى إن كنت عالِماً حقّاً؟ أم تريدنا نتجاوزها ونحن لم نخرج منها بنتيجةٍ تقنعني أو أقنعك! فما الفائدة يا رجل؟ ألستَ كنت تخاطبني في عذاب القبر؟ فلماذا لا تبقى عليه حتى نتوصل إلى نتيجةٍ مقنعةٍ لك أو لي بالحقّ؟ وأتني بالأحاديث في شأن عذاب القبر وأنا سوف آتيك بما يصدق عقيدتك من محكم القرآن في شأن العذاب البرزخي من بعد الموت، غير إنّي سوف أخرس لسانك بالحقّ أنّ العذاب ليس في حفرة السوءة؛ بل في نار جهنم وليس لكل الكفار، ولكننا لم ندخل في التفاصيل وسبق وأن فصّلت، والذي بدأناه نعيده مرةً أخرى ولا تكلفون أنفسكم كتابة بحثٍ لكلمةٍ أو لموضوعٍ قبل أن تحاجّوني فيه فتقومون بالبحث عمّا قاله ناصر محمد اليماني في هذا الموضوع في كافة بياناته حتى تستبصروا! وصدق ربي؛ أيريد كل امرئٍ منهم أن يؤتى صُحُفاً منشّرة؟ بلى وربي فكلّ واحدٍ يريد مني خبراً في أمرٍ كررتُه كثيراً في موقعي ولم يُحدث لكم ذكراً بل تسألون عنه من جديدٍ.

ويا أخي إذا كنت عضواً لدينا تستطيع أن تبحث عن كل ما تريد، فما خطبكم لا تفقهون الخبر وحوار المهديّ المنتظَر المفصل بالبيان الحقّ للذكر؟ فهل من مُدّكر؟ وأما اختيار الإمام المهديّ فسوف أقول لك مادام الإمام المهديّ خليفة الله فمن ترى له الحقّ أن يختار خليفته غيره مالك الملكوت سبحانه وتعالى علواً كبيراً؟ ولذلك أفتاكم محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أنّ الله سيبعث إليكم المهديّ ولكنكم لا تريدون غير ما تشتهون وترون الحقّ باطلاً والباطل حقاً، ولذلك ترون ناصر محمد اليماني على ضلالٍ، والسؤال الذي أسألك في ختام هذا البيان هو: هل تؤمن بالقرآن أم بما خالف لمحكم القرآن؟

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــ

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[فاطمه]

- 3 -

الإمام ناصر محمد اليماني
01 - صفر - 1430 هـ
28 - 01 - 2009 مـ
۹- بهمن - ۱۳۸۷ ه.ش.
11:42 مساءً
ـــــــــــــــــــ

راه نجات پیروی از کتاب خداوند و سنت حق رسولش است...

أعوذُ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ‎﴿٦٩﴾‏} صدق الله العظيم، [العنكبوت]
نسیم و طرید؛ آیا شما حق را می‌خواهید یا باطل را؟ اگر حق را می‌خواهید نفس خود را پاک کرده و با خداوند صادق باشید تا خدا با شما صادق باشد . خداوند حال قومی را تغییر نمی‌دهد مگر خود نفوس‌شان را تغییر دهند؛ و اگر خداوند بداند بنده‌ای نالان بگوید خدای من حق را حق به من نشان بده و پیروی از آن را روزیم نما و باطل را باطل نشانم ده و دوری از آن را روزیم کن؛ این حق بنده بر عهده خداوند قرار دارد که اگر صادق باشد و جز حق نخواهد؛ وعده خود را برایش محقق سازد؛ یعنی بنده‌ای که در پی حق است را هدایت نماید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ‎﴿٦٩﴾‏} صدق الله العظيم، [العنكبوت]
و به حق برایتان فتوا می‌دهیم که خداوند سبحان هرکس را که خداوند بخواهد هدایت نمی‌کند و کسی که بگوید خداوند هرکس را که خداوند بخواهد هدایت و هرکس را که بخواهد گمراه می‌کند به خداوند سبحان نسبت ظلم داده است درحالی‌ که پروردگارت به احدی ظلم نمی‌نماید. ای حق‌جویان بیایید تا روش هدایت شدن را برایتان بیان نمایم. از آنجا که من امام مهدی پرچم هدایت امت‌ها هستم؛ فتوا درباره احکام هدایت را برای کسانی که خواهان هدایتند بیان می‌نمایم و به رغم اختلاف علما احکام حق را از آیات محکم قرآن عظیم برایتان می‌آورم. عده‌ای معتقدند انسان مسیّراستو مختار نیست؛ این خطا بوده و نسبت ظلم به بندگان را به خداوند می‌دهد. یعنی خداوند یک فرد را به گمراهی کشانده و از اصحاب آتش می‌کند و یکی دیگر را در مسیر حق قرار داده واورا از اصحاب بهشت می‌کند و می‌گویند گواهی این عقیده فرموده خداوند تعالی است:َ
{ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ } صدق الله العظيم، [النحل:۹۳]
آنان در بیان آیه به ناحق عمل و به خطا رفته‌اند و خداوند را نسبت به بندگانش ظالم دانسته‌اند که هرکس را که او بخواهد هدایت و هرکس را که او بخواهد به گمراهی می‌کشاند که اگر درست می‌گفتند خداوند نسبت به بندگان ظالم بود ولی خداوند از این نسبت پاک و منزه است و در آیات محکم کتابش می‌فرماید:
{ وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا } صدق الله العظيم، [الكهف:۴۹]
و خداوند تعالی می‌فرماید:
{إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَٰكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ‎﴿٤٤﴾} صدق الله العظيم، [يونس]
ای نسیم؛ ای علم الجهاد طرید؛ آیا اگر می‌گفتم ای جماعت مسلمانان خداوند از ورای حجاب با من سخن گفته نه از راه رؤیا و یا بگویم جبریل بر من نازل شده و سخن می‌گوید؛ چه برهانی برای آن داشتم؟ و اگر سخنی غیر از آنچه که درآیات قرآن عظیم آمده است بیاورم از دروغ‌گویان خواهم بود؛ چرا که محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خاتم الأنبياء والمُرسلين است لذا بعد از کتاب خداوند و سنت حق رسولش وحی جدیدی در دین خدا وجود ندارد ومن بر این امر گواهی و شهادت می‌دهم و حتی اگر خداوند با من سخن بگوید یا جبریل را به سویم بفرستد؛ من حجتی برای مردم ندارم و حتی اگر خداوند با من سخن بگوید من نمی‌توانم از آن به عنوان حجت استفاده کنم تا اینکه برای مردم آیات محکم قرآن عظیم را روشن نمایم. لذا با توجه به اینکه امام مهدی نمی‌تواند جز با آنچه که بر محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نازل شده است- کتاب خدا و سنت رسول- برای مردم حجت آورد؛ پس چرا خود را با وحی و روش‌های آن مشغول می‌کنید؟ آیا پروا نمی‌کنید؟ آیا می‌خواهید به جز آنچه که بر محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نازل شده است به خداوند نسبت دروغ دهید؟می‌بینم که نسیم مانند علمای گمراه دیگری که همانند او هستند؛ فتوا می‌دهد که جز خداوند کسی ( فهم ) قرآن را نمی‌داند و این دروغ و افترایی است که شیطان رجیم از زبان اولیایش می‌گوید و شما نیز از این سخن باطل پیروی می‌کنید؛ و اما حکمت این دروغ شیطان و اولیایش چیست؟ حکمت آن در این است که چون آنها قادر به تحریف کلام خداوند قرآن عظیم که از تحریف محفوظ است؛نیستند لذا می‌خواهند مسلمانان به این سو بروند که بگویند پس چیزی جز پیروی سنت برای ما نمی‌ماند و همین برای ما کافی است چرا که تأویل قرآن را تنها خداوند می‌داند. چون سنت از تحریف محفوظ نیست؛ از این راه شیطان رجیم می‌تواند با احادیثی که مخالف آیات محکم نازل شده در قرآن عظیم هستند؛ شما را از راه راست -صراط مستقیم- خارج کند.
ای علمای امت و تمام ملت‌های مسلمان " أشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهدُ أن مُحمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خاتم الأنبياء والمُرسلين " و شهادت می‌دهم القرآن العظيم آخرین و جامع‌ترین کتاب از کتب خداوند و حجت خدا بر عالمیان است؛ اما عده کثیری از علمای امت آن را پشت سر انداخته‌اند و حجت‌شان این است که تأویل آن را جز خداوند کسی نمی‌داند و به احادیث سنت بسنده می‌کنند که خداوند وعده حفظ آنها از تحریف را نداده است.
ای امت اسلام؛ هرکس از شما که به حد رشد رسیده چه زن و چه مرد؛ بدانید برهان حق علمی امام مهدی علم او در مسایل عقیدتی است که جاهلان امت نیز قادر به درک آن خواهند بود؛همان گونه که نامی که پدرانشان بر ایشان گذاشته‌اند را می‌فهمند؛ پس چه رسد به علمای امت‌ ؟ پس چرا عالم و جاهلتان وقتی برهان قوی و حجت بالغه حق برایشان روشن می‌شود؛ از حق پیروی نمی‌کنید. شما به خداوند حجت داده‌اید تا شما را همراه کسانی که به قرآن عظیم کافرند؛ دچار عذاب شدید نماید و جز خداوند برایتان ولی و نصیری نمی‌یابم.
از باب تکریم فرض می کنیم سوال کننده ابا ریم باشد و جواب دهنده مهدی -هدایت‌گر- به راه راست امام ناصر محمد یمانی
مقدمه از أبوریم:
ناصر محمد یمانی؛ قبل از اینکه سؤالم را مطرح کنم باید بگویم ما مردمی مؤمن به کتاب خداوند و سنت رسول او صلى الله عليه وآله وسلم،هستیم و از آنجا که تو می‌گویی مهدی منتظر حق پروردگار عالمی و از آنجا که ما ایمان داریم خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم است؛ لذا اگر با چیزی غیر از آنچه که خاتم الأنبیاء و مرسلین آورده باشد مجادله کنی؛ حجتی بر ما نخواهی داشت و اگر با برهان علمی از آنچه که نبی خداوند برتمام مردم ، آورده بر ما چیره شوی؛ چاره‌ای برای ما نمی‌ماند جز اینکه تصدیق کنیم توامام مهدی منتظرحق پروردگارعالمیانی و اگر حجت حق تو را که نمی‌توان در آن جدال کرد، انکار کنیم در حقیقت نسبت به آنچه که به محمد خاتم الأنبياء والمُرسلين نازل شده کافر شده‌ایم و مانند کفاری خواهیم بود که نسبت به آنچه که بر رسول الله نازل شده بود؛ کفر ورزیدند و خداوند نیز ما را با کافران نسبت به قرآن عظیم عذاب خواهد نمود. لذا شرط ما بر تو این است که با آنچه که از نزد خداوند در قرآن عظیم برما نازل شده برایمان حجت بیاوری و اگر در قرآن نبود؛ با سنت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. شرط دیگر ما این است که با آیاتی با ما محاجه کنی که ام الکتابند. آیاتی که برای عالم وجاهل ما روشن باشند نه آیات متشابه که تأویل آنها را جز خداوند کسی نمی‌داند و اگر بگویی خداوند تأویل آیات متشابه را به من آموخته است؛ این حجت تو بر ما نخواهد بود؛ چرا که خداوند متشابهات قرآن را برای ما حجت قرار نداده است. بلکه می‌بینیم که خداوند در قرآن ما را از پیروی از ظاهر متشابه قرآن نهی نموده است و آگاهی از آن را به علم خداوند وامی‌گذاریم که به همه چیز احاطه دارد. خداوند ما را برحذر داشته است تا ظاهر آیات متشابه ما را به فتنه نیانداخته و با پیروی از آنها؛ محکمات قرآن را رها نکنیم مگر کسانی که قلب‌شان از حق منحرف است.
أبوریم سؤال خود را مطرح کرده و از شما خواهش می‌کند جواب از آیات محکم کتاب باشد که عالم و جاهل آن را درک کنند و از آنجا که آیات محکم کتاب؛ آیات ام الکتابند؛ برای همین هم خداوند این آیات را حجت برای هرعالم و جاهلی قرار داده که به زبان عربی مبین آشناست. برای همین تنها دلایل و برهان‌هایی را از تو می‌پذیریم که از آیات محکم و بینه کتاب باشند و شرط این است که ناصر محمد یمانی تو آنها را تأویل نکنی و تأویل آنها را به ما بسپاری چون اگر از آیات محکم باشند؛ عالم و جاهل آنها را درک می‌کنند و برای آیات محکم کتاب خداوند قرآن عظیم که آیات ام الکتابند به تأویل نیازی نیست وما نمی‌خواهیم برای آن بیان بگذاری چون حتما برای عالم و جاهل ما روشن خواهد بود و برای همین ناصر محمد یمانی از تو نمی‌خواهیم که برای آنهابیانی بیاوری تا اگر آن را تکذیب کردیم؛ مستقیم کلام خداوند را تکذیب کرده باشیم. من حسین أبوریم به نمایندگی از علمای امت و تمام امت اسلام چه زن و چه مرد از تو سوال می‌کنم و شرط خود را تکرار می‌نمایم که باید آیات محکم برایمان بیاوری ولی آن را برای ما تبیین نکنی چون آیه ‌ای که محکم باشد؛ ظاهر و باطن آن یکی است و از آیات ام الکتاب هستند که عالم و جاهل آن را درک می‌کنند و تنها هلاک شوندگان از آن منحرف می‌گردند.
سؤال ۱: آیا خداوند قرآن را از تحریف محفوظ نگه داشته است؟
جواب ۱: خداوند تعالی می‌فرماید:{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ‎﴿٩﴾ } صدق الله العظيم، [الحجر]
سؤال۲: پس باید خداوند برای حفظ قرآن از تحریف حکمتی داشته باشد و عقل و منطق می‌گوید محفوظ ماندن قرآن از تحریف حجت خداوند در برابر مردم بوده و مؤکد است که مردم درباره آن مورد سؤال واقع خواهند شد. همان طور که در مورد محفوظ ماندن قرآن از تحریف برای ما برهان اوردید دراین مورد نیز برهان بیاورید.
جواب۲: خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ ‎﴿٤٤﴾}صدق الله العظيم، [الزخرف]
سـؤال ۳: آیا سنت از تحریف محفوظ است؟
جواب۳: خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا ‎﴿٨١﴾‏ }صدق الله العظيم، [النساء]
سـؤال ۴: ما علمای مسلمین هستیم و اعتقاد داشته و می‌دانیم محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم از روی هوی و بیهوده سخن نمی‌گوید و همان‌گونه که خداوند درآیات محکم قرآن عظیم به ما آموخته است که احادیث سنت نبوی نیز مانند قرآن از نزد خداوند آمده است و از آنجه که خداوند قرآن را ازتحریف محفوظ قرار داده است؛ عقل ومنطق می‌گوید اگر حدیثی از احادیث نبوی برخلاف یکی از آیات محکم قرآن عظیم باشد؛باید آن حدیث نبوی از جانب خداوند نباشد، یعنی شیطان رجیم و اولیای او که افترا می‌زنند آن را بیان کرده‌اند.این نتیجه‌گیری از روی عقل و منطق است؛ آیا برهانی از قرآن داری که آنچه که عقل و منطق می‌گوید را تأیید کند؟
جواب۴: خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا ‎﴿٨١﴾‏ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ‎﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم، [النساء]
سـؤال 5: پس برای ما روشن شد حبل الهی که خداوند امر نموده به آن تمسک جوییم و هرچه که مخالف آن است را نفی کنیم؛ آیات محکم قرآن است و برای ما روشن شد که در موارد اختلاف علمای حدیث؛ این قرآن است که مرجع ماست ولی آیا آیه محکمی وجود دارد که نشان دهد حبل الهی که خداوند به ما امر نموده به آن اعتصام جسته و نسبت به هرچه که مخالف آن است کافر شویم قرآن عظیم است وبیانگر این باشد که خداوند تمام کسانی که به آن اعتصام جویند را به راه راست -صراط مستقیم- هدایت می‌نماید.
جواب5: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ‎﴿١٧٤﴾‏ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ‎﴿١٧٥﴾‏} صدق الله العظيم، [النساء]
سـؤال ۶: آیا بعد از این حدیث -قرآن- حدیثی هست که حقانیت بیشتری داشته باشد؟
جواب ۶: { تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ‎﴿٦﴾} صدق الله العظيم، [الجاثية]
سـؤال۷:و آیا خداوند هرکس را که خود بخواهد هدایت می‌نماید و هرکس را که خود بخواهد گمراه می‌گرداند؟
جواب۷:{إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَٰكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ‎﴿٤٤﴾‏ } صدق الله العظيم، [يونس]
چگونه ممکن است خداوند سبحان هر کس را که بخواهد هدایت کند ؛ چگونه ممکن است خداوند سبحان هرکس را که خود بخواهد هدایت نماید؛ بلکه خداوند هریک از بندگان را که درپی هدایت باشد ، هدایت می‌نماید. یعنی هرکسی که بخواهد به سوی حق هدایت شود را به سوی خود راهنمایی می‌نماید؛ هرکس که به او انابه نماید و از او طلب هدایت به سوی پروردگارش را طلب نماید، هدایت می‌کند. اما کسی که ترجیح می‌دهد تا هدایت را نبیند و نسبت به حق کور باشد؛ خداوند به هیچ‌وجه او راهدایت نخواهد کرد؛ پروردگارت به احدی ظلم نمی‌نماید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{مَّنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ ‎﴿٤٦﴾‏} [فصلت]
{ وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَىٰ عَلَى الْهُدَىٰ فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ‎﴿١٧﴾‏ } [فصلت]
{ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ ‎﴿١٧﴾ } [محمد]
{ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ ‎﴿١٠٨﴾ } [ يونس]
{ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ } [الصف:۵ ]
{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ‎﴿١١٥﴾ } [النساء]
{وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ ‎﴿٢٧﴾‏ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ‎﴿٢٨﴾‏} [الرعد]
{ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ‎﴿٥٣﴾‏ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ‎﴿٥٤﴾‏ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ‎﴿٥٥﴾‏ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ‎﴿٥٦﴾‏أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ‎﴿٥٧﴾‏ } صدق الله العظيم، [الزمر]
ای کسانی که درباره "هدایت" دچار اختلاف شده‌اید؛ بنگرید که حجت خداوند برای بنده‌ای که هدایت نشده چیست، علت این است که بنده خود برای هدایت شدن از خداوند درخواست نداشته و برای هدایت شدن به او انابه نکرده است و برای همین خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ‎﴿٥٤﴾‏ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ‎﴿٥٥﴾‏ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ‎﴿٥٦﴾‏أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ‎﴿٥٧﴾‏ } صدق الله العظيم، [الزمر]
ای نسیم از خدا پروا کن و از من پیروی نما تا تو را به راه راست- صراط مستقیم- هدایت کنم؛ و من امام مهدی حق پروردگارت هستم و آیات خداوند را درجای خود می‌آورم و از آیاتی از کتاب خداوند حجت می‌آورم که درست درباره همان موضوع هستند؛ اما توآیاتی را می‌آوری که دخلی به موضوع ندارند و تصور می‌کنی با آیات قرآن با من مجادله کرده ولذا مرا متهم می‌کنی که برای دعوت حقم؛ جز قسم به پروردگارم؛ دلیل و برهانی برای مردم نمی‌آورم و برهان علمی مرا که برای عالم و جاهل روشن است انکار می‌نمایی و خود را چنان که می‌گویی مدافع سنت محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معرفی می‌نمایی. پس من در جواب تو می‌گویم چنین نیست و تو از احادیثی دفاع می‌کنی که مخالف آیات محکم قرآن عظیم هستند و خود را از هدایت‌شدگان می‌دانی. به پروردگار عالمیان قسم که به هیچ وجه چنین نیست و تو از احادیثی دفاع می‌کنی که شیطان رجیم آنها را مطرح کرده و از جانب خداوند نیستند وتصورمی‌کنی هدایت شده‌ای. در حالی‌که برادر گرامی تو از کسانی هستی که تلاش دنیایی‌شان به هدررفته وخود فکرمی‌کنند اعمال‌شان صالح و نیک است.
می‌بینی که من آیات را برایت آورده و هیچ توضیحی درباره آنها ندادم، چراکه از آیات محکم قرآن عظیم هستند تا ببینیم چه کسی است که کلام خداوند را تکذیب می‌کند و چه کسی دعوت کننده به راه راست -صراط مستقیم- است؛ نسیم یا ناصر محمد یمانی. به خداوند علی العظیم قسم که اگر تمام علمای امت از اولین تا آخرین‌ و مرده و زنده‌شان جمع شوند تا این آیات محکم را تفسیر کنند؛ تأویلی برای آن پیدا نمی‌کنند چون ظاهر و باطن آیات محکم خداوند یکی است و واضح و روشن هستند و تنها کسانی که قلبشان از حق منحرف و بیمار است نسبت به آنها نابینا و کورند چرا که ندیدن هدایت را دوست می‌دارند. نسیم اختیاری نداری واینکه تأویل آنها را جز خدا نمی‌داند دیگر به کارت نمی‌آید؛ دیدی که ما تنها آیات محکم و بینه را آوردیم وبا آیاتی که تأویل آنها را جز خداوند نمی‌داند با تو مجادله نکردیم؛ بلکه تنها آیات محکم بیان شد وانتخابی جز این نداری که یا شاکر بوده و حق را تصدیق نمایی و یا به آیات محکم قرآن عظیم کافر شوی و اگر راست می‌گویی وحدیثی داری که حق‌تر ودرست‌تر و سخنی محکم‌تر و پایدارتر است؛ آن را بیاورو به پروردگارم قسم می‌خورم که نمی‌توانی چون من امام مهدی حق پروردگارتان هستم و حجتی درهم کوبنده برایت آوردم وتو تنها دو راه داری؛ یا به آیات محکم قرآن مؤمن و از خدا شاکر باشی و یا حق آشکار را انکار نمایی.
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.

أخو أبا ريم الكريم الداعي إلى الصراط المُستقيم الإمام ناصر محمد اليماني ..

اقتباس المشاركة 5086 من موضوع ردود الإمام على نسيم وطريد وعلم الجهاد: دحض الشُبهات بحُجةٍ وإثباتٍ..

- 3 -

الإمام ناصر محمد اليماني
01 - 02 - 1430 هـ
28 - 01 - 2009 مـ
11:42 مساءً
ـــــــــــــــــــ

سبيل النجاة هو اتِّباع كتاب الله وسنّة رسوله الحقّ..


أعوذُ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم: {وَٱلَّذِينَ جَـٰهَدُواْ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ ٱلله لَمَعَ ٱلْمُحْسِنِينَ} صدق الله العظيم [العنكبوت:69].

ويا نسيم وطريد هل تريدان الحقّ أم الباطل؟ فإن كنتم تريدان الحقّ فطهِّرا أنفسكما وأصدِقا الله يُصدِقكما، ولا يغيّر الله ما بقوم حتى يُغيروا ما بأنفسهم، فإذا علم الله أنّ عبده سقيم يقول: "يا إلهي أرني الحقّ حقاً وارزقني اِتّباعه وأرني الباطل باطلاً وارزقني اجتنابه"، فحقٌّ على الله لعبده إن كان صادقاً لا يريد غير الحقّ فهنا يتحقق وعد الله لمن يبحث عن الحقّ أن يهديه إلى الحقّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَٱلَّذِينَ جَـٰهَدُواْ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ ٱلله لَمَعَ ٱلْمُحْسِنِينَ} صدق الله العظيم [العنكبوت:69].

وسوف أفتيكم بالحقّ أنّ الله لا يهدي من يشاء هو سبحانه، ومن قال إنّ الله يهدي من يشاء هو ويضلّ من يشاء هو فقد وصفتم الله بأنّه ظالمٌ سُبحانه! ولا يظلمُ ربك أحداً. فتعالوا يا معشر الباحثين عن الحقّ لأعلّمكم طريق الهدى، وبما أني الإمام المهديّ علم الهُدى للأمم فإليكم الفتوى بأحكام الهُدى لمن أراد الهُدى فآتيكم بالأحكام الحقّ من مُحكم القرآن العظيم، وبرغم اختلاف علماء الأمّة فمنهم من يقول إنّ الإنسان مُسيّرٌ وليس مُخيراً فأخطأوا ووصفوا الله بالظلم للعباد فيسير هذا إلى الضلال ليجعله من أصحاب النار ويسير هذا للحقّ ليجعله من أصحاب الجنة وقالوا إنّ ذلك تصديقٌ لقول الله تعالى: {يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} صدق الله العظيم [النحل:93].

فأخطأوا بيان الآية بغير الحقّ وجعلوا الله ظالماً لعباده فيهدي من يشاء هو ويُضلّ من يشاء هو سُبحانه ولو صدقوا لكان الله ظالماً لعباده سبحانه وقال الله تعالى في مُحكم كتابه: {وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا} صدق الله العظيم [الكهف:49].

وقال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} صدق الله العظيم [يونس:44].

ويا نسيم، ويا علم الجهاد طريد، هل لو قلت يا معشر المُسلمين لقد كلّمني الله من وراء الحجاب تكليماً عِلماً وليس حُلماً أو أقول أُنزل إلي جبريل فكلّمني، فمن أين لي بالسُلطان على ذلك؟ فإن أتيتهم بكلامٍ غير الذي في مُحكم القرآن فقد أصبحتُ من الكاذبين وذلك لأنّ محمداً رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- هو خاتم الأنبياء والمُرسلين، إذاً لا وحيٌ جديدٌ في الدين من بعد كتاب الله وسنّة رسوله الحقّ وأنا على ذلك لمن الشاهدين حتى ولو كلمّني الله تكليماً أو أرسل إليّ جبريل فلا حجّة لي على الناس ولو كلمني الله تكليماً حتى أُحاجّهم من مُحكم القرآن العظيم، إذاً لماذا تشغلون أنفسكم بالوحي وطرق الوحي ما دام لا حجّة للإمام المهديّ على الناس بغير ما جاء به محمد -صلى الله عليه وآله وسلم- كتاب الله وسنة رسوله؟ أفلا تتقون؟ أم تريدوني أن أفتري على الله بغير ما جاء به محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ بل أرى نسيم قد أفتى كغيره من عُلماء الضلال أنّ القرآن لا يعلمه إلا الله وهذا إفكٌ مُفترًى قاله الشيطان الرجيم على لسان أوليائه فاتّبعتم قول الباطل، وما هي الحكمة من إفك الشيطان وأوليائه؟ وذلك لأنهم لن يستطيعوا أن يُحرّفوا كلام الله القرآن العظيم المحفوظ من التحريف فقالوا ذلك حتى يقول المسلمون إذاً ليس لنا إلا اتِّباع السّنة وحسبنا ذلك وذلك لأنّ القرآن لا يعلمُ تأويله إلا الله، وبما أن السُّنّة ليست محفوظةً من التحريف فعند ذلك يستطيع الشيطان الرجيم أن يضلّكم عن الصراط المُستقيم فصّدوا بأحاديث تُخالف لما أنزل الله في مُحكم القرآن العظيم.

ويا معشر علماء الأمّة وكافة الشعوب الإسلاميّة، إني أشهدُ أن لا إله إلا الله وأشهدُ أن مُحمداً رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- خاتم الأنبياء والمُرسلين وأشهدُ أن القرآن العظيم خاتم الكُتب كتاب الله الجامع حجّة الله على العالمين ولكن نبذه كثيرٌ من علماء الأمّة وراء ظهورهم بحجّة أنه لا يعلم تأويله إلا الله واكتفوا بأحاديث السُّنة والتي لم يعدهم الله بالحفظ من التحريف.

ويا معشر كُل من بلغ رُشده من أمّة الإسلام ذكرهم والأنثى، إنّ سُلطان علم الإمام المهديّ في مسائل العقيدة الحقّ سوف يفهمه جاهل الأمّة كما يفهم اسمه الذي سماه به أبوه، فما بالكم بعُلماء الأمّة؟ فإذا بيّنت لكم سُلطان الحجّة البالغة بالحقّ فلم يتّبع الحقّ عالمكم وجاهلكم فقد جعلتم لله عليكم سُلطاناً فيُعذبكم مع الكُفار بالقرآن العظيم عذاباً نُكراً ولن تجدوا لكم من دون الله ولياً ولا نصيراً.

وسوف نجعل السائل (من باب التكريم) أبا ريم الكريم، والمُجيب المهديّ إلى الصراط المُستقيم الإمام ناصر مُحمد اليماني.

مُقدمة من أبا ريم:
من قبل الأسئلة يا ناصر مُحمد اليماني نحنُ قومٌ مؤمنون بكتاب الله وسنّة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وبما أنّك تقول أنك المهديّ المنتظَر الحقّ من ربّ العالمين، وبما أننا نؤمن بأنّ خاتم الأنبياء والمُرسلين هو محمدٌ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إذاً لا حجّة لك علينا لَئِن خاطبتنا من غير ما جاء به خاتم الأنبياء والمُرسلين، وإن خاطبتنا بما جاءنا به نبيّ الناس أجمعين وهيّمنت علينا بسلطان العلم منه فعندها لا خَيار لنا إلا أن نُصدّقُ أنك الإمام المهديّ المنتظَر الحقّ من ربّ العالمين، فإن كذبنا بحُجتك الحقّ التي لا تقبل الجدل فقد كفرنا بما أُنزل على محمد خاتم الأنبياء والمُرسلين وأصبح مثلنا كمثل الكفار بما جاء به رسول الله إلى الناس كافة ومن ثم يُعذبنا الله مع الكفار بالقرآن العظيم، إذاً شرطنا عليك أن تُحاجنا بما نؤمن به أنّه من عند الله القرآن العظيم فإن لم تجد فحاجّنا بسنة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكذلك لنا شرط آخر أن تُجادلنا بآيات أمّ الكتاب البيّنة لعالمنا وجاهلنا وأن لا تُحاجنا بالآيات المُتشابهات التي لا يعلم بتأويلهنّ إلا الله حتى وإن قلت علّمني الله تأويل المُتشابه فلا حجّة لك علينا وذلك لأنّ الله لم يجعل المُتشابه من القرآن الحجّة علينا؛ بل نجد في القرآن أنّ الله نهانا عن اتباع ظاهر المُتشابه من القرآن ونردّ علمه لله الذي أحاط بكل شيء علماً، وحذرنا الله وأفتانا أنه لا يتّبع ظاهر الآيات المُتشابهات ويذر المُحكمات إلا من كان في قلبه زيغٌ عن الحقّ. وأبو ريم سوف يسألك ويرجو منك إجابة من المُحكم الذي يفهمهُ العالِم والجاهل، وبما أنّ المُحكم هنّ آيات أمّ الكتاب ولذلك جعلها الله آيات بيّنات لكلّ ذي لسانٍ عربيٍّ مُبينٍ لعالِم الأمّة وجاهلها ولذلك لن أقبل منك سُلطاناً من القرآن إلا من آياته المُحكمات البيّنات شرط أن لا تُأوِّلها أنت يا ناصر مُحمد اليماني، فاترك لنا تأويلها. فإذا كانت آيات مُحكماتٌ فسوف يفقهها عالِم الأمّة وجاهلها لأنها ليست بحاجة للبيان إذا كانت من الآيات المحكمات من أمّ الكتاب بالقرآن العظيم فلا نريد منك إرفاق بيان لها لأنها حتماً سوف تكون واضحةً بيّنةً لعالمنا وجاهلنا ولذلك لا نُريد منك بياناً لها يا ناصر محمد اليماني حتى إذا كذّبنا بها فقد كذبنا كلام الله مُباشرة.
وإليك سؤال حُسين (أبا ريم) نيابةً عن علماء الأمّة وكافة المُسلمين ذكرهم والأنثى، وأكرر شرطي عليك أن تأتينا بالآية المُحكمة فلا تبيّنها لنا شيئاً فكيف تبّين آية محكمة ظاهرها كباطنها من أمّ الكتاب يفقهها عالِم الأمّة وجاهلها لا يزيغ عنها إلا هالك.

سـؤال 1: هل القرآن حفظه الله من التحريف؟
جـواب 1: قال الله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} صدق الله العظيم [الحجر:9].

سـؤال 2: إذاً لا بدّ أنّ لله حكمة من حفظ القرآن من التحريف وبالعقل والمنطق أنّ الحكمة من ذلك هي ليكون حجّة الله على الناس وعنهُ مُؤكد سوف يُسألون إن أتيتنا بسلطانٍ واضحٍ كما سُلطان الحفظ.
جـواب 2: قال الله تعالى: {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ} صدق الله العظيم [الزخرف:44].

سـؤال 3: وهل السّنة محفوظةٌ من التحريف؟
جـواب 3: قال الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً} صدق الله العظيم [النساء:81].

سـؤال 4: نحن نعتقد ونعلم نحن عُلماء المُسلمين أنّ محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لا ينطقُ عن الهوى كما علمنا الله بمحكم القرآن العظيم؛ بمعنى أن أحاديث السُّنة النّبويّة جاءت من عند الله كما حديث القرآن، وبما أنّ الله جعل القرآن محفوظاً من التحريف فبالعقل والمنطق إذا جاء حديثٌ نبويٌّ مُخالفاً لإحدى الآيات المُحكمات في القرآن العظيم فلا بدّ أن هذا الحديث النّبويّ جاء من عند غير الله أي من عند الشيطان الرجيم وأوليائه المُفترين وإنّما هذا بالعقل والمنطق فهل لديك سُلطانٌ بيّنٌ في القرآن يؤكد ما يقوله العقل والمنطق؟
جـواب 4: قال الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ ۖ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ ۖ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [النساء].

سـؤال 5: إذاً حبل الله الذي أمرنا الله أن نعتصم به ونُنكر ما خالفه قد تبيّن لنا أنهُ مُحكم القرآن ما دام تبيّن لنا أنّه المرجع لما اختلف فيه علماء الحديث ولكن هل توجد آيةٌ مُحكمةٌ تفيد أنّ حبل الله الذي أمرنا الله بالإعتصام به والكُفر بما خالفه هو القرآن العظيم وتفيد أن الذين اعتصموا به سيهديهم الله به صراطاً مُستقيماً؟
جـواب 5: قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا ﴿١٧٤﴾فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّـهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا ﴿١٧٥﴾} صدق الله العظيم [النساء].

سـؤال 6: وهل بعد هذا الحديث حديث هو أحق منه؟
جـواب 6: قال الله تعالى: {تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم، [الجاثية:6].

سـؤال 7: وهل الله يهدي من يشاء الله أن يهديه ويضل من يشاء الله أن يضله؟
جـواب 7: قال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} صدق الله العظيم [يونس:44].

فكيف يهدي من يشاء هو سبحانه ويضلّ من يشاء هو سُبحانه! بل يهدي من يشاء الهدى من عباده ويضلّ من استحب العمى على الهدى ولم ينِب إلى ربه ليهديه إلى الحق، ذلك لأنّ الله يهدي إليه من يشاء الهدى أي يهدي إليه من يُريد الهدى أي يهدي إليه من ينيب إليه من عباده طالباً الهدى من ربه أما من استحب العمى على الهُدى فلن يهديه الله أبداً ولا يظلم ربك أحداً. تصديقاً لقول الله تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ} [فصلت:46].

{وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [فصلت:17].
{وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ} [محمد:17].
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} [يونس:108].
{فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} [الصف:5].
{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا} [النساء:115].
{قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (27) الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ(28)} [الرعد].
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚإِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿٥٣﴾وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴿٥٤﴾وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿٥٥﴾أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾}صدق الله العظيم [الزمر].

فانظروا يا من يختلفون على الهدى ما هي حجّة الله على عبده الذي لم يهدِه وهي لأنه لم يُنِبْ إلى ربه لكي يهديه، ولذلك قال الله تعالى: {وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴿٥٤﴾وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿٥٥﴾أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾}صدق الله العظيم [الزمر].

ويا نسيم! اتّقِ الله واتبعني أهدك صراطاً مُستقيماً، وأنا الإمام المهديّ الحقّ من ربك لا أجادل بآيات القرآن في غير مواضعها في الحوار؛ بل أجادل بآيات الله في نفس وقلب موضوع الحوار، ولكنك تأتي بآياتٍ لا دخل لها بموضوع الحوار الحاضر ومن ثم تزعم أنك تُجادل بآيات القرآن وتتهمني أنّي لا أقيم الحجّة على الناس على حقّ دعوتي إلا بالقسم بربّي وتنكر سلطان العلم الواضح للجاهل والعالم، وتنصّب نفسك كما تقول مُدافعاً عن سنة محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ومن ثم أقول لك ولكنك تُدافع عن الأحاديث التي تُخالف لمُحكم القرآن العظيم ومن ثم ترى نفسك على الهُدى! كلا وربّ العالمين إنك لتُدافع عن أحاديث الشيطان الرجيم التي جاءت من عند غير الله وتحسب أنّك من المُهتدين وأنت من الذين ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صُنعاً.

أخي الكريم، وها أنا أتيتك بآياتٍ ولم أبيّنها شيئاً لأنها من مُحكم القرآن العظيم حتى ننظر من الذي يُكذب بكلام الله؟ هل نسيم أم ناصر مُحمد اليماني الداعي إلى الصراط المُستقيم؟ وأُقسم بالله العلي العظيم لو اجتمع علماء الأمّة أولهم وآخرهم حيّهم وميتهم ليُفسروا هذه الآيات المُحكمات لما وجدوا لها أيّ تأويلٍ، وذلك لأن ظاهرها كباطنها من آيات الله المُحكمات الواضحات البينات لا يزيغ عمّا جاء فيهن إلا من في قلبه زيغٌ عن الحقّ لأنه استحب العمى على الهُدى. ولا خيار لك يا نسيم ولم تعد لك الحجّة أنه لا يعلمُ تأويله إلا الله، فها نحن لم نأتِك إلا بآياته المحكمات البيّنات ولم أجادلك بالآيات التي لا يعلم بتأويلها إلا الله بل بالمحكم، ولا خيار لك إما شاكراً مُصدقاً بالحقّ وإما كافراً بمحكم القرآن العظيم، وإن كان لديك حديثاً هو أحقّ وأصدق وأقوم قيلاً فأتِ به إن كنت من الصادقين، وأقسم بربي لا تستطيع لأني الإمام المهديّ الحقّ من ربِّكم أقمتُ عليك الحجّة الداحضة وجعلتك بين خيارين إما شاكراً مؤمناً بمحكم القرآن العظيم وإما كفوراً يُنكر الحق المُبين.

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخو أبا ريم الكريم الداعي إلى الصراط المُستقيم؛ الإمام ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــ

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[فاطمه]

- 4 -
الإمام ناصر محمد اليماني
02 - صفر - 1430 هـ
01-29 -2009 مـ
۱۰ - بهمن - ۱۳۸۷ ه.ش.
01:43 صبــاحــا
_________

به خداوند قسم که من می‌دانم تو شیطان رجیمی و ازکسانی هستی که از حق کراهت دارند..

ای علم الجهاد؛ امت بعد از ظهوراز حقیقت تو آگاه می‌شوند. به خداوندی که خدایی جز او نیست توازشیاطین بشرهستی . آنان هنگامی که راه حق را می‌بینند، آن را انتخاب نمی‌کنند و با دیدن راه بغی و باطل؛ در آن قدم می‌گذارند و کسانی را به دوستی می‌گیرند که به خداوند افترا می‌زنند؛ هرکجا که آنها را دیدید؛ ایشان را گرفته و به قتل برسانید(اشاره به آیه کریمه: مَّلْعُونِينَ ۖ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا ﴿٦١﴾ سوره احزاب). من انکار نمی‌کنم که خداوند بین فرد و قلبش حائل می‌شود ولی تصرف در قلب انسان بر حسب اختیار خود انسان است و اگر در طلب هدایت باشد و به درگاه خدا انابه نماید و به دنبال حق بگردد؛ خداوند او را هدایت خواهد کرد؛ مانند ابراهیم که به درگاه خداوند انابه کرده و به دنبال حق می‌گشت . از خداوند می‌خواست او را هدایت کند و گفت من رنجورم [ مترجم: یعنی نفسش متألم است و رنج می‌کشد، چراکه می‌خواهد حق را عبادت کند نه باطل را] و اگرپروردگارم مرا هدایت نکند؛ از قوم ظالمین خواهم بود. چون می‌خواست حق را عبادت نماید و غیر حق نمی‌خواست؛ خداوند او را به سوی حق هدایت نمود که تصدیق وعده حق خداوند است:
{ وَٱلَّذِينَ جَـٰهَدُواْ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ ٱلله لَمَعَ ٱلْمُحْسِنِينَ ‎﴿٦٩﴾‏ }صدق الله العظيم، [العنكبوت]

هدایت او بعد از انابه به درگاه خداوند بود وبا جستجوی فکری به دنبال حق؛ خداوند او را به سوی خود هدایت کرد و گفت: "وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً مُسلماً وما أنا من المُشركين،" لذا هدایت؛ هدایت الهی است ولی خداوند می‌خواهد به درگاهش انابه کنی تا تو را به راه راست -صراط مستقیم- هدایت نماید زیرا که خداوند بین فرد و قلبش حائل می‌شود. در این رابطه مثالی برایت می‌آورم؛ بسیاری از مسلمانان نماز نمی‌خوانند با وجود اینکه می‌دانند کسی که نماز نمی‌خواند فرجام کارش در آتش است که بد جایگاهی است؛ آیا آگاهی از این امر در نزد پروردگار به کارشان می‌آید؛ اینکه می‌دانند خداوند حق است و برانگیختگی حق است و بهشت و آتش حق است و محمد رسول حق خداوند و قرآن نیز حق است! آنها این را می‌دانند و به آن ایمان دارند ولی علت هدایت نشدنشان این است که به درگاه پروردگارشان انابه نمی‌کنند برای همین خداوند بین آنان و قلبشان حائل می‌ شود و هرگونه که بخواهد در آن تصرف می‌نماید ولی در حق انسان‌ها ظلم نمی‌نماید؛ بلکه چون آنها منحرف شده‌اند، خداوند نیز قلبشان را منحرف و تنگ می‌نماید؛ این بیان تورا به شدت عصبانی کرده است چراکه نمی‌خواهی مردم به راه خداوند عزیز و حمید هدایت شوند و کسی که انابه نکند؛ مورد مغفرت خداوند قرار نگرفته وهدایت نخواهد شد ای علم الجهاد. خداوند تعالی می‌فرماید:

{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚإِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿٥٣﴾وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴿٥٤﴾وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿٥٥﴾أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾}صدق الله العظيم [الزمر]

از خدا پروا کن؛ این آیات از آیه‌های محکم و آیات ام‌الکتابند. به فرموده خداوند تعالی توجه کن:{وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴿٥٤﴾وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿٥٥﴾أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾}صدق الله العظيم [الزمر]،
به کلام خداوند تعالی نظر کن: أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ }صدق الله العظيم، [الزمر:۵۷]
حجت خداوند برای نفسی که خواهد گفت اگر خداوند مرا هدایت می‌کرد من از متقیان بودم؟ حجت خداوند را در فرموده می‌یابید:
{وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴿٥٤﴾}صدق الله العظيم، [الزمر]
هدایت؛ هدایت الهی است بله؛ ولی هدایت را از خدا طلب کن واز درگاه خداوند بخواه تا تو را به سوی خودش هدایت نماید.
تصدیق فرموده خداوند تعالی:

{ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ } صدق الله العظيم، [الرعد:۲۷]
و تصدیق فرموده خداوند تعالی:

{الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ ‎﴿١٨﴾}صدق الله العظيم، [الزمر]

و تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ‎﴿٥٤﴾‏ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ‎﴿٥٥﴾}صدق الله العظيم، [الزمر]

می‌بینی که من بهترین سخن و فصیح ترین و واضح ترین آن را آوردم ؛ آیات بینه‌ای که برای جاهل و عالم واضح‌اند؛ علم الجهاد؛ اگر به دنبال هدایت نیستی و می‌خواهی به خداوند نسبت دروغ بدهی و بگویی خداوند با تو سخن می‌گوید! به خدا قسم که کسی جز شیطان رجیم با تو حرف نمی‌زند وتو را به راه راست هدایت نکرده و آن را کج می‌نمایاند. هرگز از امیال تو پیروی نمی‌کنم و مانند توبه خداوند افترا نمی‌زنم. چنان که تو تصور می‌کنی کتاب جدیدی وجود ندارد و من از چهار سال قبل از حال تو باخبرم و می‌دانم از شیاطین بشراز قوم یهودی و نسیم نیز همین‌طور و مردم را به راه شیطان رجیم دعوت می‌کند و اگر اول شب مرا تصدیق کنید، در پایان شب نسبت به من کافر می‌شوید هدفتان این است تا انصار را که حق را تصدیق کرده‌اند؛ مانند خود از تصدیق و پیروی از حق بازدارید و همانا که شما مانند اولیایتان هستید که خداوند پیش از این درباره آنها فرموده است:

{ وَقَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ‎﴿٧٢﴾‏ }صدق الله العظيم، [آل عمران]

من حقیقت شما را آشکار کردم و حال هرکس می‌خواهد از شما پیروی کند؛ بکند و کسی هم که بخواهد از حق پیروی کند؛ چنین کند و حکم با خداوند و او خیرالحاکمین است.

وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..

أخو الأنصار السابقين الأخيار الإمام ناصر محمد اليماني.

اقتباس المشاركة 5087 من موضوع ردود الإمام على نسيم وطريد وعلم الجهاد: دحض الشُبهات بحُجةٍ وإثباتٍ..

- 4 -
الإمام ناصر محمد اليماني
02 - 02 - 1430 هـ
29 - 01 - 2009 مـ
01:43 صباحاً
ـــــــــــــــــ

أُقسمُ بالله أني أعلم أنك شيطانٌ رجيمٌ وللحقّ لمن الكارهين ..

ويا علم الجهاد ستعرف حقيقتك الأمّة من بعد الظهور، والله الذي لا إله إلا هو إنّك لمن شياطين البشر الذين إن يَروا سبيل الحقّ لا يتخذونه سبيلاً وإن يَروا سبيل الغي والباطل يتخذونه سبيلاً ويتخذون من افترى على الله خليلاً ملعونين أينما ثُقفوا أُخذوا وقُتلوا تقتيلاً، وأنا لم أنكر أنّ الله يحول بين المرء وقلبه ولكنه يصرف قلب الإنسان حسب اختياره فإن كان يريد الهدى وأناب إلى الله وبحث عن الحقّ هداه إلى الله كما هدى إبراهيم الذي أناب وبحث عن الحقّ وأراد من الله أن يهديه وقال إني سقيم لئن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الظالمين وذلك لأنه يريد أن يعبد الحقّ ولا غير الحقّ ثم هداه الله إلى الحقّ. تصديقاً لوعده الحق: {وَٱلَّذِينَ جَـٰهَدُواْ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ ٱلله لَمَعَ ٱلْمُحْسِنِينَ (69)} صدق الله العظيم [العنكبوت].

حتى إذا هداه الله إلى الحقّ بعد أن أناب وبحث عن الحقّ بحثاً فكريّاً ثم هداه الله إليه وقال وجّهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفاً مُسلماً وما أنا من المُشركين، إذاً الهدى هدى الله ولكن الله يريد أن تنيب إليه فيهديك صراطاً مُستقيماً وذلك لأن الله يحول بين المرء وقلبه. وأضرب لك على ذلك مثلاً: إنّ كثيراً من المُسلمين لا تجدهم يُصلّون برغم أنّهم يعلمون أنّ الذي لا يصلي مصيره النار وبئس القرار، فهل أغنى عنهم علمهم شيئاً أنّ الله حقٌّ والبعث حقّ والجنة حقّ والنار حقّ ومحمد رسول الله حقّ والقرآن حقّ؟ فهم يعلمون بذلك وبه مؤمنون ولكن سبب عدم هداهم هو أنهم لم يُنيبوا إلى ربهم وذلك لأنّ الله يحول بين المرء وقلبه فيصرفه كيف يشاء ولكنّه لا يظلم الناس، بل فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم، وقد أغضبك هذا البيان كثيراً لأنك لا تريد أن يهتدي الناس إلى صراط العزيز الحميد، ومن لم ينِب فلن يغفر الله له ولن يهديه يا علم الجهاد. وقال الله تعالى:{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚإِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿٥٣﴾وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴿٥٤﴾وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿٥٥﴾أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾}صدق الله العظيم [الزمر].

فاتّقِ الله وهذه من الآيات المُحكمات من أمّ الكتاب فانظر لقوله تعالى: {وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴿٥٤﴾وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ﴿٥٥﴾أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾}صدق الله العظيم [الزمر]، فانظر لقول الله تعالى: {أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57)} صدق الله العظيم [الزمر]. فما هي حجّة الله على هذه النفس التي سوف تقول لو أنّ الله هداني لكنت من المُتقين؟ وسوف تجد حجّة الله في قوله تعالى: {وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ (54)} صدق الله العظيم [الزمر].

فالهدى هدى الله نعم، ولكن اطلب الهدى من الله وأنب إليه يهديك إليه، تصديقاً لقول الله تعالى: {قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (27)} صدق الله العظيم [الرعد].

وتصديقاً لقول الله تعالى: {الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ (18)} صدق الله العظيم [الزمر].

وتصديقاً لقول الله تعالى: {وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ (54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ (55)} صدق الله العظيم [الزمر].

وها أنا أتيتك بأحسن القول وأفصحه وأوضحه آيات بيناٍت واضحاتٍ للجاهل والعالم، فإذا كنت لا تريد الهدى يا علم الجهاد وتريد أن تفتري على الله كذباً وتقول إنّ الله يكلمك تكليماً! تالله لا يُكلمك إلا شيطان رجيم ولا يهديك صراطاً مستقيماً ويبغيها عوجاً، وكلا ولا ولن أتّبع هواك ولن أفتري على الله الكذب مثلك، فلا كتاب جديد كما تزعم! وقد علمتُ شأنك منذ أربع سنوات إنّك من شياطين البشر من اليهود، وكذلك نسيم الداعي إلى صراط الشيطان الرجيم، وإن صدّقتم بشأني أوّل الليلة وكفرتم آخرها فإنما تريدون أن تفتنوا الأنصار المُصدقين بالحقّ لعلهم يرجعون عن التصديق والإتباع للحقّ مثلكم! ألا وأنّ مثلكم كمثل أوليائكم من قبلكم الذين قال الله عنهم: {وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72)} صدق الله العظيم [آل عمران]. وها أنا بيَّنت حقيقتكم فمن أراد أن يتبعكم فليفعل، ومن أراد أن يتبع الحقّ فليفعل، والحُكم لله وهو خير الحاكمين.

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخو الأنصار السابقين الأخيار؛ الإمام ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــ

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[فاطمه]

- 5 -
الإمام ناصر محمد اليماني
02 - صفر - 1430 هـ
29 - 01 - 2009 مـ
۱۰- بهمن - ۱۳۸۷ ه.ش.
02:00 صباحاً
ـــــــــــــــــ

ای علم الجهاد طريد

من نگفتم انسان مخیّر است نه مُسیّر! بلکه می‌گویم انسان مخیر است و سپس خداوند بر اساس انتخابی که انسان می‌کند او را مُسیّر می‌نماید؛ یعنی در قلب او برحسب انتخابی که کرده است تصرف می‌کند؛ و اما دلیل داشتن اختیار این فرموده خداوند تعالی است:
{أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ ‎﴿٨﴾‏ وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ ‎﴿٩﴾‏ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ‎﴿١٠﴾‏ } صدق الله العظيم [البلد]

و هم‌چنین فرموده خداوند تعالی:
{إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ‎﴿٣﴾‏ } صدق الله العظيم [الإنسان]
و سپس "تسییر" بر حسب انتخاب خواهد بود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ } صدق الله العظيم، [الصف:۵]

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

اقتباس المشاركة 5088 من موضوع ردود الإمام على نسيم وطريد وعلم الجهاد: دحض الشُبهات بحُجةٍ وإثباتٍ..

- 5 -
الإمام ناصر محمد اليماني
02 - 02 - 1430 هـ
29 - 01 - 2009 مـ
02:00 صباحاً
ـــــــــــــــــ


يا علم الجهاد طريد ..

أنا لم أقُلْ أنّ الإنسان مخيرٌ وليس مُسيراً! بل أقول إنّ الإنسانَ مُخيرٌ ومن ثم يُسيّره الله على حسب اختياره أي يُصرف الله قلبه على حسب اختياره، فأما دليل التخيير فهو قول الله تعالى: {أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (9) وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10)} صدق الله العظيم [البلد].

وكذلك قول الله تعالى: {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا} صدق الله العظيم [الإنسان:3].

ومن ثم يأتي التّسيير على حسب اختياره. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} صدق الله العظيم، [الصف:5]

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــ

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[فاطمه]

- 6 -
الإمام ناصر محمد اليماني
02 - صفر - 1430 هـ
29 - 01 - 2009 مـ
۱۰-بهمن- ۱۳۸۷ ه.ش.
11:36 مساءً
ــــــــــــــــــ

علم الجهاد! تو را از عذاب خداوند برحذر می‌دارم

بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله رب العالمين، وبعد..

به خداوند بزرگ قسم؛ تو می‌دانی که من می‌دانم که تو از شیاطین بشری؛ از کسانی که می‌خواهند نور خداوند را خاموش سازند و می‌خواهی مردم را از قرآن دور نماید چرا که سفینه نجات است و می‌خواهی ما برای تأویل آن منتظر روز قیامت باشیم؛ ولی آن روز کار از کار گذشته است دیگر چه فایده‌ای دارد؟ تصدیق فرموده خداوند تعالی:

{ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ } صدق الله العظيم، [الأعراف:۵۳]؛

و تأویل آن یعنی حقایق آن در مورد برانگیخته شدن- بعد از مرگ- و بهشت و آتش؛ پس از خداوند واحد قهار پروا کنید.

علم الجهاد من تو را از قدرت -خشم- خداوند برحذر می‌دارم؛ ای کسی که می‌خواهی نور خداوند را خاموش سازی؛ خود را از مکر خداوند در امان ندان؛ آیا نمی‌ترسی خداوند تو را به خوک مسخ نماید؟ تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَجَعَلَ مِنْهُمْ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ } صدق الله العظيم [المائدة:۶۰].
و اما مسخ شدن به بوزینه رخ داده و گذشته است؛ تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ ‎﴿٦٥﴾‏} صدق الله العظيم [البقرة]

و مسخ شدن به خوک باقی مانده است؛ و من تو را از مکر خداوند برحذر می‌دارم ؛ خود را از آن در امان ندان؛ من وعده‌ای را به یادت می‌آورم که خداوند در صورت عدم پیروی از حق به شما داده است. خداوند تعالی می‌فرماید:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰ أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا ‎﴿٤٧﴾ }
صدق الله العظيم [النساء].
عدوك اللدود إلى أن تتبع الحق؛ الإمام ناصر محمد اليماني.

اقتباس المشاركة 5089 من موضوع ردود الإمام على نسيم وطريد وعلم الجهاد: دحض الشُبهات بحُجةٍ وإثباتٍ..

- 6 -
الإمام ناصر محمد اليماني
02 - 02 - 1430 هـ
29 - 01 - 2009 مـ
11:36 مساءً
ــــــــــــــــــ


ويا علم الجهاد إني أُحذِّرك من بأس الله..


بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين، وبعد..
والله العظيم إنّك تعلم أنّي أعلمُ أنّك من شياطين البشر من الذين يريدون أن يطفِئوا نور الله وتريد أن تبعدهم عن القرآن لأنّه سفينة النجاة وتريدنا أن ننتظر لتأويله يوم القيامة، فما الفائدة من ذلك وقد قضي الأمر؟ تصديقاً لقول الله تعالى: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ}صدق الله العظيم، [الأعراف:53]؛ وتأويله أي حقائقه من بعث وجنة ونار فاتقي الله الواحد القهار.

ويا علم الجهاد إنّي أُحذرك من بأس الله فلا تأمن مكره يا من تُريد أن تطفئ نور الله، ألا تخاف أن يمسخك الله إلى خنزيرٍ؟ تصديقاً لقول الله تعالى: {وَجَعَلَ مِنْهُمْ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ} صدق الله العظيم [المائدة:60].

فأمّا المسخ إلى قردة فقد مضى وانقضى. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65)} صدق الله العظيم [البقرة]. وتبقّى المسخ إلى خنازير، فإني أحذرك لا تأمن مكر الله، وأذكِّرك بما وعدكم الله إن لم تتّبعوا الحق. وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولاً (47)}صدق الله العظيم [النساء].

عدوك اللدود إلى أن تتبع الحق؛ الإمام ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــــ

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[فاطمه]

- 7 -
الإمام ناصر محمد اليماني
02 - صفر - 1430 هـ
29 - 01 - 2009 مـ
۱۰-بهمن- ۱۳۸۷ ه.ش.
09:34 مساءً
ــــــــــــــــــ

بیاييد به سراغ حکم خداوند در میان ما برویم که در آیات محکم قرآن عظیم آمده است....

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة على محمد وآله الطيبين والتابعين للحق إلى يوم الدين، و بعد ..
ای نسیم تو کلام خداوند را از موضعش تغییر داده و تحریف می‌کنی؛ اثری از علم در گفته‌هایت نمی‌یابم و مجادله تو در آیات خداوند حق نیست؛ می‌بینم فتوا داده‌ و می‌گویی تأویل قرآن را جز خداوند کسی نمی‌داند و سپس این فرموده خداوند تعالی را می‌آوری که می‌فرماید:
{ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ } صدق الله العظيم [آل عمران:۷].
پس در جواب تو به‌حق می‌گویم [و سزاوار نیست جز حق به خداوند نسبت دهم] همانا که خداوند می‌فرماید تأویل آیات متشابه را تنها خداوند می‌داند. خداوند نفرموده است که تأویل قرآن را جز خدا کسی نمی‌داند و این نسبت افترایی ناحق به خداوند است. به حکم حق خداوند میان ما رجوع کنیم؛ خداوند تعالی می‌فرماید:
{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴿٧﴾ } صدق الله العظيم [آل عمران].
به فرموده خداوند تعالی بنگر:
{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ } صدق العظيم؛
یعنی آیات خداوند به دو دسته تقسیم می‌شوند؛ آیات محکم که خداوند آنها را ام الکتاب قرار داده و باطن و ظاهر آن یکسان است و کسی از آن منحرف نمی‌شود مگر اینکه قلبش از حق منحرف و تنگ باشد و آنها را پشت سر انداخته و به دنبال آیات متشابهی که همچنان نیاز به تأویل دارند و باطن آنها با ظاهر آن فرق دارد می‌رود، و به این ترتیب فتنه برپا می‌کند؛ یعنی کسی که از این آیات پیروی می‌کند از آنها به عنوان برهانی برای اثبات احادیث فتنه استفاده می‌کنند و می‌خواهند آنها را با احادیثی که در سنت، برای به فتنه انداختن مسلمانان تحریف شده‌اند، تأویل نمایند. خداوند تنها درباره متشابه فرموده است که:
{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ﴿٧﴾ } صدق الله العظيم [آل عمران].
ولی نسیم نظر دیگری داشته و می‌گوید تأویل قرآن را جز خداوند کسی نمی‌داند! پس من پاسخی را که خداوند به امثال تو می‌دهد را می‌آورم. خداوند تعالی می‌فرماید:
{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }صدق الله العظيم [البقرة:۱۱۱]،
{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }! صدق الله العظيم [النمل:۶۴].
خداوند به تو و امثال تو می‌فرماید:
{... إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَٰذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ‎﴿٦٨﴾‏ قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ ‎﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [يونس].
لذا نسیم تو از کسانی شده‌ای که به خداوند نسبت دروغ می‌دهند چون خداوند می‌فرماید فقط آیات متشابه قرآن هستند که کسی جز خداوند تأویل آنها را نمی‌داند. خداوند نفرموده است که تأویل قرآن را کسی جز خداوند نمی‌داند:
{ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ }صدق الله العظيم
و اما درمورد بیانت برای این فرموده خداوند تعالی:
{ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ } صدق الله العظيم [فاطر:۸]؛
یعنی بنده را به سوی چیزی که دوست داشته و انتخاب کرده می‌برد، بر حسب اختیار و انتخابی که بنده می‌کند؛ تصرف خداوند در قلبش همان چیزی است که بنده اختیار کرده است . خداوند تعالی می‌فرماید:
{ وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا ‎﴿١١٥﴾} صدق الله العظيم [النساء]؛
یعنی خداوند قلب او را به‌سوی گمراهی می‌برد تا به آن پایبند باشد چرا که این انتخابی است که خود بنده کرده است. به این معنی که خداوند هر یک از بندگان را که خواستار هدایت باشد، هدایت می‌نماید و هر بنده‌ای که چیزی جز عقاید پدرانش را نمی‌خواهد، به آن سو هدایت می‌کند. پس او تا زمان مرگ به آن پایبند خواهد ماند و این بیان حق خداوند است که درست درباره همین موضوع است. خداوند تعالی می‌فرماید
{ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ} صدق الله العظيم [الرعد:۲۷].
خداوند تعالی می‌فرماید:
{ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} صدق الله العظيم [الصف:۵]؛
یعنی خداوند کسی را که هدایت را می‌خواهد هدایت نموده و کسی را که به دنبال گمراهی است؛ گمراه می‌نماید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ } صدق الله العظيم [فاطر:۸]؛
یعنی خداوند هر یک از بندگانش را که می‌خواهد هدایت شود، به سوی خود هدایت می‌نماید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ ‎﴿١٦﴾‏ } صدق الله العظيم [الحـج]؛
یعنی خداوند هرکس را که با انابه به او رو نماید؛ هدایت می‌کند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ} صدق الله العظيم [الرعد:۲۷].
نسیم؛ تو به تحریف قرآن از راه بیان -نادرست- آن اکتفا نکرده و حتی در متن قرآن دست‌کاری کرده و می‌گویی خداوند فرموده است: «فإنه لا يخاف عندي المرسلون» در‌حالی‌که متن درست قرآن این است:
{ يَا مُوسَى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ } صدق الله العظيم، [النمل:۱۰].
و اما بیانت درباره فرموده خداوند تعالی:
{ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدىً وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ } صدق الله العظيم، [محمد:۱۷].
و این برهان حق است، نه آنچه که تو به‌ناحق تمایل داری، بلکه خداوند می‌فرماید کسانی که راه حق را برگزینند؛ خداوند به هدایت آنان افزوده و به ایشان تقوا عنایت می‌کند تا آنچه که خواسته‌اند به صورت فعلی و عملی تحقق یابد. اما با اینکه خواستن، اختیار بنده است ولی بنده نمی‌تواند خواسته خود را به واقعیت تبدیل کند مگر آنکه خداوند در قلب بنده تصرف کرده و به آن سو ببرد تا مشیت، در عمل تحقق یابد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ ‎﴿٢٧﴾‏ لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ ‎﴿٢٨﴾‏ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ‎﴿٢٩﴾‏} صدق الله العظيم [التكوير].
و اما خواستن، انتخابی از سوی بنده است ولی تا از درگاه پروردگارش هدایت را طلب نکند؛ نمی‌تواند انتخاب خود را محقق سازد. علت هم این است که خداوند میان انسان و قلبش حائل می‌شود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُون} صدق الله العظيم [الأنفال:۲۴].
لذا بیان این فرموده خداوند تعالی:
{وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ‎﴿٢٩﴾‏} صدق الله العظيم [التكوير].
این است که انسان نمی‌تواند خواسته‌ای را که اختیار کرده است، محقق سازد مگر اینکه خداوند آن را ممکن ساخته و با تصرف در قلبش آن را مقدور سازد. اینجاست که خواسته اختیاری در عالم واقعیات به وقوع می‌پیوندد. اما این، بعد از آن خواهد بود که بنده آن را خواسته و انتخاب کند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ ‎﴿٢٧﴾‏ لِمَن شَاءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ ‎﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم [التكوير].
زیرا برای بنده کافی نیست که راه حرام و حلال را بداند ولی می‌بینی که کسی که نماز نمی‌خواند آرزو دارد نماز خوانده و خدا را عبادت نماید؛ ولی بین او و این حال چه چیزی قرار دارد؟ آن خواسته فعلی و عملی است که از جانب خداست؛ ولی چه کنیم که خداوند در قلب‌های ما که تسلطی بر آن نداریم تصرف کرده و آن را به حق برساند؟ این کار با انابه به درگاه خداوند میسر می‌شود و خداوند قلب کسی را که انابه کند، به‌سوی حق هدایت نموده و به آن بصیرت می‌بخشد تا دریابد که از غافلان بوده و در خطر بزرگی قرار دارد و به‌سوی عبادت پروردگارش رو کرده و با خضوع و خشوع و اشک او را عبادت نماید؛ آیا تقوا نمی‌کنید؟
ای جماعت انصار؛ سزاوار شما نیست که اگر اما‌متان برهان روشن نیاورد با او تعارف کنید؛ آیا هنوز برهان‌های علمی مرا واضح نمی‌یابید؟ با من تعارف نکنید و به یقین بدانید اگر برهان علمی قوی و روشن نیاورم که برای عالم و جاهل قابل درک باشد؛ امام مهدی حق پروردگارتان نیستم. همانا که امام مهدی حق، با برهان جدید به سراغ شما نیامده است؛ بلکه از جانب خداوند آمده است تا در اختلافات میان علمای امت حکم کند و لذا باید برهان او برای دادن حکم محکم، برای عالم و جاهل [هر کسی که زبان عربی مبین را بداند] واضح باشد. و هیچ عالمی ابداً نمی‌تواند با برهان علمی از قرآن بر ما چیره گردد که اگر چنین نشود من امام مهدی حق پروردگارتان نیستم و لذا باید امام مهدی، فردی باشد که خداوند از نظر علم بیان قرآن او را بر تمام علمای امت برتری و فزونی داده باشد.
ای حق‌جویان؛ به هیچ‌وجه نمی‌توانید و نخواهید توانست از حق پیروی کنید مگر اینکه بر اساس آیات محکم و واضح و بینه حکم کنید؛ ممکن است عالم دیگری بیاید و بگوید: «خیر ناصر محمد یمانی؛ هدایت به هیچ وجه به عبد ربط ندارد» و سپس از قرآن با من مجادله نموده و بگوید:
{ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا} صدق الله العظيم [الكهف:۱۷].
و کسی که نسبت به آیات محکم قرآن جاهل باشد، خداوند به‌خاطر تمسک به این آیه که هم‌چنان نیاز به بیان دارد، او را گمراه کرده و امت نیز به سبب اين آيه گمراه می‌شوند. پس اگر بخواهي جوانی را هدایت کنی و به او بگويی: « پسرم به سوی خداوند انابه کن که تو را هدایت کند تا اینکه از آنچه که خداوند فرمان داده پیروی نمایی.» او در جواب تو خواهد گفت: «هدایت؛ از جانب خداوند است و لذا هر زمان و موقعیتی که بخواهد مرا هدایت خواهد کرد». پس به او می‌گویم: به خداوند قسم که اگر هزار سال هم عمر کنی؛ خداوند تو را هدایت نخواهد کرد و خواهی مرد و هیچ چیز تو را از عذاب خداوند حفظ نخواهد کرد و خواهی گفت:
{ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ‎﴿٥٦﴾‏ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ‎﴿٥٧﴾} صدق الله العظيم [الزمر].
پس حجت خداوند در برابر کسانی که خواهند گفت:
{ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ‎} صدق الله العظيم،
چه خواهد بود؟ فتوای حق برای شما این است که همانا حجت خداوند بر او این است که برای هدایت قلبش به درگاه خداوند انابه نکرده است و حجت خداوند قبل از سخن عبد که «اگر خداوند مرا هدایت کرده بود از متقیان بودم» آمده است. حجت خداوند بر او عدم انابه به درگاه پروردگار است و برای همین خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ‎﴿٥٤﴾} صدق الله العظيم [الزمر].
و اما فرموده خداوند تعالی:
{ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا} صدق الله العظيم [الكهف:۱۷].
و این کسی است که خداوند بعد از انابه او را هدایت نموده و نور پروردگار برای او قرار داده می‌شود ولی قلب‌هایی که به سوی پروردگار انابه نکنند؛ تا زمانی که به درگاه پروردگارش انابه نکنند ، قلبشان را از پيروي از حق باز خواهد داشت [منصرف خواهد كرد] . تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{{{{{{{{{ وَ يَهْدِى إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ }}}}}}}}}

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
إمام الهدى؛ ناصر محمد اليماني.

اقتباس المشاركة 5090 من موضوع ردود الإمام على نسيم وطريد وعلم الجهاد: دحض الشُبهات بحُجةٍ وإثباتٍ..

- 7 -
الإمام ناصر محمد اليماني
02 - 02 - 1430 هـ
29 - 01 - 2009 مـ
09:34 مساءً
ــــــــــــــــــ


تعالوا لحكم الله بيننا بالحقّ في مُحكم القرآن العظيم..

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة على محمد وآله الطيبين والتابعين للحقّ إلى يوم الدين، وبعد..
ويا نسيم الذي يُحرّف كلام الله عن مواضعه، إني لا أراك أُوتيت من العلم شيئاً فلا تُجادل في آيات الله بغير الحقّ، وأراك تفتي وتقول إنّ القرآن لا يعلم تأويله إلا الله، ومن ثم تأتي بقول الله تعالى: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ} صدق الله العظيم [آل عمران:7].

ومن ثم أردّ عليك بالحقّ :
حقيقٌ لا أقول على الله غير الحق بأنّ الله يقول أنّ المُتشابه فقط لا يعلم تأويله إلا الله ولم يقـُل أنّ القرآن لا يعلم تأويله إلا الله فهذا افتراء على الله بغير الحقّ، فلنحتكم إلى حُكم الله بيننا بالحق. وقال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أمّ الكتاب وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)} صدق الله العظيم [آل عمران].

فانظر لقول الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ} صدق الله العظيم؛ بمعنى أنّ آيات القرآن تنقسم إلى قسمين اثنين، آياتٌ مُحكماتٌ جعلهنٌ الله أمّ الكتاب باطنهن كظاهرهن لا يزيغ عنهنّ إلا من في قلبه زيغٌ عن الحقّ فينبذهنّ وراء ظهره ويتّبع المُتشابه -الذي لا يزال بحاجة إلى التأويل لأنّ باطنه غير ظاهره- ابتغاء الفتنة، أي إنّ الذي يتّبعه يبتغي البرهان لأحاديث الفتنة وابتغاء تأويله بهذه الأحاديث السّنية الموضوعة فتنةً للمُسلمين، ومن ثم قال الله عن المُتشابه فقط قال: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ (7)} صدق الله العظيم [آل عمران].

ولكنّ نسيم يقول غيَّر ذلك: "إن القرآن لا يعلم تأويله إلا الله"! ومن ثم أقول لك ردّ الله على أمثالك. قال الله تعالى: {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [البقرة:111]، {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم [النمل:64].

وقال الله لكما ولأمثالكما: {إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (68) قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (69)} صدق الله العظيم [يونس]. إذاً أصبحت يا نسيم تفتري على الله الكذب، ذلك لأنّ الله يقول إنّ المُتشابه فقط من القرآن هو الذي لا يعلمُ تأويله إلا الله ولم يقـُل إنّ القرآن لا يعلم تأويله إلا الله: {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم.

وأما بالنسبة لبيانك لقول الله تعالى: {يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} صدق الله العظيم [فاطر:8]؛ أي يُولّيه ما تولّى، حسب اختيار العبد يصرّف الله قلبه إلى ما اختاره العبدُ. وقال الله تعالى: {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا (115)} صدق الله العظيم [النساء]؛ بمعنى أنّ الله صرف قلبه إلى الضلال ليستمسك به نظراً لأنّ العبد اختار ذلك، بمعنى أنّ الله يهدي من يشاء الهدى من عباده ويُضلّ من لم يُرِد إلا ما وجد عليه أباءه فيصرفه إلى ذلك فيستمسك به حتى الموت، فإليكم البيان الحقّ في نفس وقلب الموضوع. قال الله تعالى: {قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (27)}صدق الله العظيم [الرعد].

وقال تعالى: {فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (5)} صدق الله العظيم [الصف]؛ بمعنى أنّ الله يهدي من يشاء الهدى ويضلّ من يشاء الضلال. تصديقاً لقول الله تعالى: {يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} صدق الله العظيم [فاطر:8]؛ بمعنى أنّ الله يهدي إليه من يريد الهُدى من عباده. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيات بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ (16)} صدق الله العظيم [الحـج]؛ بمعنى أنّ الله يهدي إليه من ينيب. تصديقاً لقوله تعالى: {قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (27)} صدق الله العظيم [الرعد].

وكذلك يا نسيم لم تكتفِ بتحريف القرآن عن طريق البيان بل كذلك حتى في اللفظ وتقول إنّ الله قال: ( فإنه لا يخاف عندي المرسلون ) ولكن الحقّ في الكتاب: {يَا مُوسَى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخَافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ} صدق الله العظيم [النمل:10].

وأما بيانك لقوله تعالى: {وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدىً وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ} صدق الله العظيم [محمد:17]. فهي برهان للحقّ وليس حسب ما تشتهي بغير الحقّ؛ بل يقول الله إنّ الذين اختاروا سبيل الحقّ زادهم هُدىً وآتاهم تقواهم لتحقيق الإشاءة الفعليّة، أما الإشاءة الاختياريّة فهي من العبد ولكن العبد لا يستطيع أن يحقِّق إشاءته الفعليّة على الواقع ما لم يصرف الله قلبه إلى ذلك لكي يحقق مشيئته بالفعل. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28) وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ربّ العالمين (29)}صدق الله العظيم [التكوير].

فأما الإشاءة الاختياريّة فهي من العبد، ولكنه لا يستطيع أن يُحققها ما لم يُنِبْ إلى ربه ليَهدي قلبه إلى ذلك، وذلك لأنّ الله يحول بين المرء وقلبه. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24)} صدق الله العظيم [الأنفال].

إذاً البيان لقول الله تعالى: {وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ربّ العالمين (29)} صدق الله العظيم [التكوير]؛ أي أن المرء لا يستطيع أن يحقق إشاءته الاختياريّة ما لم يُسيِّر الله قلبه فيصرفه إلى ذلك، ومن ثم يأتي تحقيق الإشاءة الفعليّة بالعمل على الواقع، ولكن هذا يأتي من بعد الإشاءة الاختياريّة وهي من العبد. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ (27) لِمَن شَاء مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ (28)} صدق الله العظيم [التكوير].

وذلك لإنه لا يكفي الإنسان أن يعلم طريق الحلال والحرام، ولكنك تجد الذي لم يُصَلِّ يتمنى أن يصلي ويعبد الله، ولكن ما الذي حال بينه وبين ذلك؟ إنها الإشاءة الفعليّة، وهي من الله، ولكن كيف نجعل الله يصرف قلوبنا التي ليس لنا عليها سلطان إلى الحقّ؟ إنّه بالإنابة إليه ومن ثمّ يهدي الله قلبه إلى الحقّ فيبصر أنّه كان لمن الغافلين وأنّه لفي خطرٍ عظيمٍ فينطلق نحو عبادة ربّه بخضوعٍ وخشوعٍ ودموعٍ، أفلا تتقون؟

ويا معشر الأنصار، لا ينبغي لكم مُجاملة إمامكم إن رأيتموه لم يأتِ بالبرهان المُبين، فهل ترون سلطان علمي لا يزال ليس واضحاً؟ فلا تُجاملوني، واعلموا علم اليقين إذا لم آتِكم بسلطان مُبين لعالمكم وجاهلكم فلستُ الإمام المهديّ الحقّ من ربّكم، وذلك لأنّ الإمام المهديّ لا يأتي بسلطانٍ جديدٍ؛ بل جعله الله حكماً بين علماء الأمّة فيما كانوا فيه يختلفون، ولا بدّ أن يكون سلطان الحكم واضحاً مُحكماً للعالم والجاهل، لكلّ ذي لسانٍ عربيٍّ مبينٍ، ولن يستطيع أي عالِم أن يُهيمن علينا بسلطان العلم من القرآن أبداً، ما لم فلست الإمام المهديّ الحقّ من ربكم، وذلك لأنّ الإمام المهديّ لا بدّ له أن يزيده الله بسطةً في علم البيان للقرآن على كافة علماء الأمّة.

ويا معشر الباحثين عن الحقّ، كلا ولا ولن تستطيعوا أن تتّبعوا الحقّ ما لم تحتكموا للمُحكم الواضح والبيّن، ولربما يأتي عالِم آخر ويقول: "كلا يا ناصر محمد اليماني، بل إنّ الهدى لا علاقة للعبد به شيئاً". ومن ثم يُجادلني من القرآن ويقول: "قال الله تعالى: {مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17)}صدق الله العظيم [الكهف]". ومن كان يجهل القرآن المُحكم فسوف يضلّه الله نظراً لتمسكه بهذه الآية التي لا تزال بحاجة للبيان فتضل الأمّة بها، ومن ثم تدعو الشباب، وتقول له: يا بني أنب إلى ربك ليهديك حتى تتّبع ما أمرك الله به. ومن ثم يرد عليك ويقول: "إنّ الهدى هدى الله وسوف يهديني الله حينما يشاء ووقت ما يشاء". ومن ثم أقول له: تالله لو تُعمّر ألف سنة ما هداك الله ومن ثم تموت فلا يُزحزحك من العذاب شيء ومن ثم تقول: {يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ﴿٥٦﴾أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾}صدق الله العظيم [الزمر].

إذاً ما هي حجّة الله على الذين سوف يقولون: {لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57 )} صدق الله العظيم، وإليكم الفتوى بالحقّ أن حجّة الله عليه أنه لم يُنِب إلى ربه لكي يهدي قلبه وجاءت حجّة الله من قبل قول العبد لو أنّ الله هداني لكنت من المتقين فحجّة الله عليه هو عدم الإنابة. ولذلك قال الله تعالى: {وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ (54)} صدق الله العظيم [الزمر].

وأما قول الله تعالى: {مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا (17)} صدق الله العظيم [الكهف]، وذلك الذي هدى الله قلبه من بعد الإنابة فهو على نورٍ من ربّه، وأما القلوب التي لا تنيب إلى الربّ فسوف يصرفها الله عن اتباع الحقّ حتى تُنيب إليه. تصديقاً لقول الله تعالى:
{{{{{{{{{وَ يَهْدِى إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ}}}}}}}}}

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
إمام الهدى ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــ

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[فاطمه]

- 8 -
الإمام ناصر محمد اليماني
02 - صفر - 1430 هـ
29 - 01 - 2009 مـ
۱۰-بهمن- ۱۳۸۷ ه.ش.
10:51 مساء
ـــــــــــــــــــــــ

علم الجهاد از خداوند و پروردگار بندگان تقوا کن .

بسم الله الرحمن الرحيم
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين، وبعد..
ای علم الجهاد از خداوند و پروردگار بندگان تقوا کن و پیرو حق باش؛ من با آیات محکمی که درست درباره همان موضوع است با شما مجادله می‌کنم و اما درمورد علم خداوند؛ او قبل از آفریدن بندگان از اعمالی که انجام خواهند داد آگاه است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ ‎﴿٢٤﴾ } صدق الله العظيم، [الحجر]
و سپس خداوند به علت ظلم بندگان در حق خودشان؛ برای آنها مصائبی مقدر می‌نماید. خداوند کوچک‌ترین ظلمی در حق بندگان نمی‌کند و از جانب او جز خیر نمی‌آید و اما شری که به علت ظلم انسان به اذن خداوند بر او وارد می‌شود به خاطر ظلم خود اوست. خداوند به او ظلم نکرده و پروردگارت به احدی ظلم نمی‌کند.تصدیق فرموده خداوند تعالی:

{ مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ } صدق الله العظيم، [النساء:۷۹]
ولی این مصائب از آن جهت مقدر می‌شوند که خداوند تعالی با علم خود و قبل از آفریدن بندگانش‌ آگاه است که چه خواهند کرد و او علام الغیوب است؛ اما انسان می‌تواند آن تقدیر بد مقرر شده از جانب خداوند را با انابه و دعا به درگاه پروردگارش تغییر دهد، تا اینکه خداوند آن تقدیر را پاک می‌نماید؛ همانا که خداوند بر هر چیز قادر است.تصدیق فرموده خداوند تعالی:

{ مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ‎﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم، [الحديد]
برای همین خداوند مجال برای دعا را مفتوح نگاه داشته است و همانا که خداوند بر هر چیز قادر است و لذا خداوند تعالی می‌فرماید:

{ وَقَالَ رَبُّكُـمْ ٱدْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ } صدق الله العظيم، [غافر:۶۰]

اما اگر بگویی که خیر ممکن نیست و راه فرار ندارد و بر او نازل می‌شود؛ در جواب می‌گویم اگر چنین اعتقادی دارید پس فایده دعا چیست؟ ولی من می‌دانم ابلیس از مخلوقاتی است که شدیدترین عذاب را در جهنم خواهد کشید؛ و خداوند به خاطر ظلم بزرگی که او درحق خود کرده این امر را درکتاب خود مقدر نموده است و خداوند به اوظلم نکرده بلکه خودش به خودش ظلم کرده است. ولی اگر بگویی که غیر ممکن است و هر چقدر ابلیس انابه و توبه کند؛ خداوند او را مورد مغفرت خود قرار نمی‌دهد؛ من در پاسخ می‌گویم: مگر ابلیس بنده‌ای از بندگان خداوند نیست؟ و خداوند تعالی می‌فرماید:
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَ‌فُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّ‌حْمَةِ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ‌ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِيمُ ﴿٥٣﴾ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَ‌بِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ}صدق الله العظيم، [الزمر]
و این به خاطر آن است که خود همان بنده ظلم کرده است و لذا خداوند عذاب را برای او مقدر می‌نماید و این ظلم از سوی پروردگار نیست واگر قبل از انابه وتوبه بمیرد؛ تقدیر خداوند بدون اینکه ظلمی در حق او کرده باشد، محقق خواهد شد ولی اگر توبه و انابه کند، خداوند عقوبت اعمال بد او را تغییر داده و با عفو خود به حسنات مبدل می‌سازد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

{وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ‎﴿٦٨﴾‏ يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ‎﴿٦٩﴾‏ إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ‎﴿٧٠﴾‏ وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا ‎﴿٧١﴾‏ } صدق الله العظيم [الفرقان].
وسلامٌ على المُرسلين والحمد لله رب العالمين.
الإمام ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الإمام ناصر محمد اليماني
03 - 02 - 1430 هـ
30 - 01 - 2009 مـ
۱۱- بهمن - ۱۳۸۷ه.ش.
12:13 صباحاً
ـــــــــــــــــــــ

پیش از این درباره راز هدایت به حق فتوا داده‌ایم...

بسم الله الرحمن الرحيم
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين، وبعد ..
ای حق‌جویان خواستن و اراده به دو قسم تقسیم می‌شود:

۱- "خواستن اختیاری" که به دست بنده است ولی محقق شدن آن یعنی " به فعلیت رسیدن خواسته " به دست پروردگار است. حال "خواستن اختیاری را تشریح می‌کنیم. این به دست بنده است از این نظر که خداوند بنده را به عقل مجهز کرده است و عقل حجت خداوند بر بنده است؛ اگر عقل برود، خداوند قلم را از او برمی‌دارد- دیگر چیزی از اعمال او ثبت نمی‌شود- خداوند رسولان را به سوی مردم می‌فرستد تا راه حق و راه باطل را به آنان یاد دهد و بعد ازآن که برایشان روشن شد باید از چه چیزهایی پروا کنند؛ خداوند دربرابر آنها حجت اقامه می‌نماید. خداوند تعالی می‌فرماید:

{رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ‎﴿١٦٥﴾‏} صدق الله العظيم، [النساء]
و خداوند تعالی می‌فرماید:
{ذَٰلِكَ أَن لَّمْ يَكُن رَّبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا غَافِلُونَ ‎﴿١٣١﴾‏} صدق الله العظيم، [الأنعام]
به این معنی که خداوند آنان را هلاک نمی‌کند مگر اینکه رسولی به سوی آنان بفرستد و آنان کور ماندن را دوست داشته باشند نه هدایت را و معنای فرموده خداوند از "غافلون" غافل بودن از اوامر خداوند به بندگان در زمین است؛ لذا رسولان را به عنوان مبشرین و منذرین به سوی مردم می‌فرستد تا دربرابر خداوند حجتی نداشته باشند و بگویند:

{أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ‎﴿١٥٦﴾‏ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ‎﴿١٥٧﴾‏ } صدق الله العظيم، [الأنعام]
می‌گوییم بله اگر هدایت با قدرت بود بله؛ همانا که خداوند قادر است تمام مردم را هدایت کرده و آنها را به امتی واحد بدل نماید؛ اما خداوند بندگانی که به درگاه او انابه کنند هدایت کرده و کسانی را که خواستار هدایت نیستند رها می‌کند تا در طغیان خود سرگردان بمانند. علم الجهاد بنگر که خداوند در پاسخ به تو وکسانی که می‌گویند هدایت از خداست و اگر می‌خواست ما را هدایت می‌کرد چیست. خداوند تعالی می‌فرماید:

{سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ حَتَّىٰ ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ ‎﴿١٤٨﴾‏ قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ ‎﴿١٤٩﴾‏ قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ هَٰذَا فَإِن شَهِدُوا فَلَا تَشْهَدْ مَعَهُمْ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَهُم بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ‎﴿١٥٠﴾}صدق الله العظيم، [الأنعام]
۲-خداوند روشن ساخته که اگر بخواهد با قدرت خود تمام امت را هدایت می‌کند چراکه خداوند بر هر چیز قادر است ولی کسی را که به سوی او انابه کند را به سوی خود هدایت می‌نماید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

{وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ‎﴿٥٤﴾‏} صدق الله العظيم، [الزمر]

ولی کسانی که به پروردگارشان انابه نمی‌کنند تا هدایت‌شان کند. اینان هستند که خواهند گفت:
{ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ‎﴿٥٧﴾‏} صدق الله العظيم، [الزمر]
و حجت خداوند برکسی که او را به سوی حق هدایت نکرده این است که به درگاه پروردگارش انابه نکرده است:

{وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ‎﴿٥٤﴾‏} صدق الله العظيم، [الزمر]
چگونه از من می‌خواهید از آیات محکم کتاب عقب بکشم و از هواها و امیال شما پیروی کنم؟ پناه به خداوند که از جاهلان باشم.

وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
إمام المؤمنين الداعي إلى الصرط المُستقيم ناصر مُحمد اليماني.

اقتباس المشاركة 5091 من موضوع ردود الإمام على نسيم وطريد وعلم الجهاد: دحض الشُبهات بحُجةٍ وإثباتٍ..

- 8 -
الإمام ناصر محمد اليماني
02 - 02 - 1430 هـ
29 - 01 - 2009 مـ
10:51 مساءً
ــــــــــــــــــ

يا علم الجهاد اِتقِ الله ربّ العباد ..

بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين، وبعد..
يا علم الجهاد، اتّقِ الله ربّ العباد واتّبع الحقّ، وإنّي أجادلكم بآياتٍ مُحكماتٍ في قلب وذات الموضوع.

وأمّا بالنسبة لعلم الله فهو يعلمُ ما سوف يفعله عباده من قبل أن يخلقهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {و لَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ (24)} صدق الله العظيم [الحجر].

ومن ثم قدّر الله مصائب على من يشاء منهم بسبب ظلمٍ من أنفسهم ولم يظلمهم الله فلا يأتي منه إلا الخير، وأما الشرّ الذي يصيب الإنسان بإذن الله إنه بسبب ظلمٍ من ذات الإنسان وما ظلمه الله فلا يظلمُ ربك أحداً. تصديقاً لقول الله تعالى: {مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ} صدق الله العظيم [النساء:79].

ولكن هذه المصائب قدّرها الله على علمٍ منه تعالى لأنّه يعلم ما سوف يفعله عباده من قبل أن يخلقهم وهو علّام الغيوب، ولكن الإنسان يستطيع أن يُغيِّر ما قدّر الله عليه من السوء بالإنابة بالدعاء إلى ربّه فيبرئها إنّ الله على كُلّ شيءٍ قديرٌ. تصديقاً لقول الله تعالى: {مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} صدق الله العظيم [الحديد:22].

و لذلك جعل الله مجال الدعاء مفتوحاً، وإنّ الله على كلّ شيء قديرٌ، ولذلك قال الله تعالى: {وَقَالَ رَبُّكُـمْ ٱدْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ} صدق الله العظيم [غافر:60].

أما إذا قلت كلا لا بدّ أن تصيبه فلا مفر، إذاً فما الفائدة من الدعاء إذا كنتم تعتقدون ذلك؟ ولكني أعلم أنّ إبليس من أشدّ الخلق عذاباً في جهنم، وهذا قدّره الله في الكتاب بسبب ظلمه لنفسه ظلماً عظيماً، وما ظلمه الله ولكنه ظلم نفسه، ولكن لو قلت كلا إنّ إبليس لا يغفر الله له مهما أناب ومهما تاب ومن ثم أردّ عليك وأقول: أليس إبليس عبداً من عباد الله؟ وقال الله تعالى:‏ {‏‏قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ} صدق الله العظيم [الزمر:53-54].

وذلك لأنّ العذاب مقدّر من الله عليه بسبب ظلم من ذات العبد وليس من الربّ، وإذا مات قبل أن ينيب ويتوب تحقق ما قدره الله بغير ظلمٍ، وأما إذا تاب وأناب فسوف يغير الله عقاب السيئات بالعفو إلى حسناتٍ. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً (69) إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً (70) وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً (71)} صدق الله العظيم [الفرقان].

وسلامٌ على المُرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
الإمام ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــ

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[فاطمه]

- 9 -
الإمام ناصر محمد اليماني
03 - 02 - 1430 هـ
30 - 01 - 2009 مـ
۱۱- بهمن - ۱۳۸۷ ه.ش.
12:49 صباحاً
ــــــــــــــــــــــ

برو که نکوهیده و مطرودی.

خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا ‎﴿٣٣﴾‏} [الفرقان]
{وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا ‎﴿٨١﴾ }[الإسرا]
{ بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ } [الأنبياء:۱۸]
{ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }[هود:۴۴]
صدق الله العظيم.
من برای کسی که درپی حق است و گوش شنوا دارد؛ با آیات محکم کتاب خداوند برای شما حجت آوردم و به حق بر شما غلبه کردم واو خود شاهد است. من می‌دانم به یقین شما از قوم یهود هستید که آمده‌اید تا مردم را از راه حق بازدارید . ای علم الجهاد طرید و ای نسیم! من به حق زبان شما را خاموش ساختم؛ ای اولیای شیطان رجیم که خداوند در آیات محکم کتابش درمورد آنها می‌فرماید:

{وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ‎﴿٢٠٤﴾‏ }صدق الله العظيم، [البقرة]
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين.
الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم الإمام ناصر مُحمد اليماني.

اقتباس المشاركة 5092 من موضوع ردود الإمام على نسيم وطريد وعلم الجهاد: دحض الشُبهات بحُجةٍ وإثباتٍ..

- 10 -

الإمام ناصر محمد اليماني
03 - 02 - 1430 هـ
30 - 01 - 2009 مـ
12:49 صباحاً
ــــــــــــــــــــــ



فاذهب مَذْءُومًا مدحوراً..

قال الله تعالى:
{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} [الفرقان:33].
{وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء:81].
{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ} [الأنبياء:18].
{وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} [هود:44].
صـــدق الله العظيم

وقد حاججتكم بمحكم كتاب الله وغلبتكم بالحقّ لمن كان يرجو الحقّ أو ألقى السمع وهو شهيدٌ، وأعلمُ أنّكم من اليهود علم اليقين جئتم لتصدوا عن الحقّ فأخرست ألسنتكم بالحقّ يا علم الجهاد (طريد) ويا نسيم؛ أولياء الشيطان الرجيم من الذين قال الله عنهم في محكم كتابه: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ} صدق الله العظيم [البقرة:204].

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم الإمام ناصر مُحمد اليماني.
ــــــــــــــــــــــ

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

[فاطمه]

- 10 -
الإمام ناصر محمد اليماني
03 - 02 - 1430 هـ
30 - 01 - 2009 مـ
۱۱-بهمن- ۱۳۸۷ ه.ش.
09:12 مساء
ــــــــــــــــــــ

خداوند در برابر هر متجاوز و گناه‌کاری مرا بس است. خداوند ولی مؤمنین است...
بسم الله الرحمن الرحيم خداوند تعالى می‌فرماید: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ‎﴿٧﴾}صدق الله العظيم، [آل عمران]

محمد حسام؛ چه کسی با حق طرف مقابل را خاموش ساخته است؟ مگر فتوا ندادند که تأویل قرآن را جز خداوند نمی‌داند؟ و ما پاسخ دادیم که خداوند درباره تمام قرآن این سخن را نگفته است. همانا که خداوند روشن نموده است که دسته‌ای ازآیات قرآن آیات محکم و ام الکتابند و دسته دیگر متشابه هستند که تأویل اینها را جز خداوند نمی‌داند؛ ولی آنها می‌گویند که همانا که جز خداوند کسی تأویل کل قرآن را نمی‌داند؛ و این مکر آنان است تا شما را از قرآن دور کنند و من می‌ترسم در میان شما کسانی هستند که به آنان گوش می‌دهند،در هر حال ما این را به خردمندان می‌سپاریم تا میان ما حکم کنند. چه کسی است که با علم و برهان از آیات بینه‌ای که درست درباره همان موضوع است جدال می‌کند و آنان به ناحق از آنها رومی‌گردانند؟ خداوند شاهد است که من تمام علمای مسلمین و یهود و مسیحی را با آیات محکم قرآن عظیم به مبارزه می‌طلبم.

و اما درباره لغو عضویتشان؛ تنها بعد از آن که شکست خورده و فرار کردند و بعد از آن که از زبان طرید کناره‌گیری‌شان اعلام شد عضویت آنها مسدود گردید چرا که بعد از شکستشان در برابر حجت‌های بالغه تصمیم گرفتند کناره‌گیری کنند حال دوباره عضویتشان را بر می‌گردانیم تا برایتان روشن شود که آنها در پی حق نیستند، ولی من حق را برایشان آورده وزبانشان را خاموش ساختم واین مورد خوشایند ایشان نیست و دوست دارند از امیال خود پیروی نمایند و آیا بعد از حق چیزی بجز گمراهی است؟ و خداوند تعالی می‌فرماید: {وَلَن تَرْضَىٰ عَنكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ‎﴿١٢٠﴾‏}صدق الله العظيم، [البقرة]

محمد الحسام؛ می‌دانم که تو همان علم الجهاد هستی و عضویت تو را آزاد می‌کنیم تا ببینیم چه کسی به دنبال حق است و چه کسی در پی باطل و همانا که علت لغو عضویت تو اعلان کناره گیری‌ات بود که بعد از آن که تو را به حق شکست دادم و تو با حیله‌گری کنار کشیدی و حال عضویت تو و نسیم را آزاد می‌کنم و حکم بین ما آیات محکم قرآن عظیم است و برای متقیان چه حکمی بهتر از حکم خداست؟ شما به خودتان مکر می‌کنید؛ و در برابر هر متکبری که از ذکر و بیان حق مهدی منتظر حق اعراض می کنند؛ خداوند مرا بس است که حکم با خداوند است و او اسرع الحاسبین است. و حال این دو مرد که در کنار مهدی منتظر حق مانند دو ستاره در کنار ماه بودند، در حال دور شدن هستند ، اگر قصد کناره گیری داشته باشند... لذا شما از ماه کناره گرفتید و خداوند در رؤیایی حق به محمدبن عبدالله نشان داد که شما دو ستاره‌اید که به ماه ملحق شدید و ماه همان مهدی منتظر است؛ آیا بعد از حق چیزی جز گمراهی هست؟ آیا ماه مهدی منتظر نیست؟ برای من روشن شده که دو ستاره محمد عبدالله و صاحب المهدی هستند؛ و آن دو را از اهل بیت می‌بینم ولو اینکه ندانند ازاهل بیت هستند؛ آیا تصمیم گرفته‌اید از ماهی که مادر محمد بن عبدالله در خواب دیده است جدا شوید؟ آیا بعد از حق چیزی جز گمراهی است؛ ولی نمی‌دانم مقصود دقیق شما از کناره‌گیریتان چیست؛ لطفا توضیح دهید.

و اما تو محمد حسام؛ می‌دانم تو همان علم الجهاد و همان طرید هستی و تا زمانی که همچنان بخواهید به گفتگو ادامه دهید؛ ما در کمین شماییم و حکم بین ما احکام الله است که در آیات محکم قرآن عظیم آمده است. لذا بپردازیم به گفتگو تا برای حق‌جویان حقیقت روشن گردد. می‌دانم شما تلاش خواهید کرد تا برخی از انصار موردنظرتان را گرفتار فتنه کنید و یکی از آنها را وسوسه کنید که او امام مهدی منتظر است و شما بیرق و پرچم را به او تسلیم خواهید کرد و باید علم خود را از منبع شما کسب نماید. به خداوند قسم می‌خورم که تو ای طرید دانش خود را از ابلیس شیطان رجیم دریافت می کنید که با احکامش با تمامی احکام خداوند در آیات محکم قرآن عظیم مخالفت می‌کند. ولی من حق را روشن کردم که امام مهدی منتظر حق کسی است که خداوند علم کتاب را به او می‌دهد و بر هرعالمی که با او مجادله کند غلبه خواهد نمود. و اما مهدیون؛ تا جایی که امکان دارد با علم کتاب آشنا هستند. آنان همچنان در پی حق هستند تا امام مهدی حق را بشناسند و او را تصدیق نموده و مردم را به پیروی از حق دعوت کنند مگر اینکه یکی از شما با ایات محکم قرآن بر من غلبه کند که در این صورت قسم می‌خورم من اولین کسی هستم که از او پیروی خواهم کرد و تعصب و غرور مرا به گناه نمی‌کشاند.ولی پیشاپیش به خداوند قسم می‌خورم نه اینان می‌توانند و نه تمام علمای مسلمین و یهود و مسیحی قادر به این کارند و من تنها یک شرط دارم و آن ایمان به قرآن عظیم و پذیرش حکمیت بر اساس آیات محکم آن که آیات ام الکتابند و به درگاه خداوند دعا می‌کنم تا به حق لا اله الا هو و به حق رحمتی که بر خود فرض نموده‌ و به حق نعیم اعظم رضوان نفسش که اگر امام مهدی حق پروردگارتان نباشم؛ مهدی منتظری که میان شماست با برهان علمی آشکار بر ناصر محمد یمانی سیطره بخشد تا دهان مرا با حق خاموش کند و ببندد تا دربرابر حق تسلیم مطلق شوم واگرناصرمحمد یمانی امام مهدی منتظر حق پروردگارعالمیان باشد، برهان علمی را برای او مقرر دارد تا بر تمام علمای مسلمین و یهود و مسیحی پیروز گردد و حکم ازآن خداوند است و او خیر الحاکمین است.

وسلامٌ على المُرسلين و الحمدُ لله رب العالمين. المهدي المُنتظر الحق الإمام ناصر محمد اليماني.

اقتباس المشاركة 5093 من موضوع ردود الإمام على نسيم وطريد وعلم الجهاد: دحض الشُبهات بحُجةٍ وإثباتٍ..

- 11 -
الإمام ناصر محمد اليماني
03 - 02 - 1430 هـ
30 - 01 - 2009 مـ
09:12 مساءً
ــــــــــــــــــــ


حسبي الله على كُلّ معتدٍ أثيمٍ، والله وليُّ المؤمنين ..


بسم الله الرحمن الرحيم، قال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أمّ الكتاب وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)} صدق الله العظيم [آل عمران].

و يا مُحمد الحسام، من الذي ألجم الآخر بالحقّ؟ ألم يفتوا أنّ القرآن لا يعلم تأويله إلا الله، ومن ثم رددْنا بالحقّ أنّ الله لم يقُل القرآن كله وأنّ الله بيّن القرآن أنّ منه آياتٍ مُحكماتٍ هنّ أمّ الكتاب وأخرى مُتشابهاتٍ لا يعلم تأويلهن إلا الله؟ ولكنّهم قالوا إنّ القرآن كلّه لا يعلم تأويله إلا الله، وهذا مكر منهم ليبعدوكم عن القرآن، وأخشى أنّ فيكم سَمّاعون لهم. وعلى كُل حالٍ فلنجعل الحكم بيننا أولي الألباب؛ مَنْ الذي جادل بعلمٍ وسلطانٍ بآياتٍ بيناتٍ في قلب الموضوع ومن ثم تجدونهم أعرضوا عنهن بغير الحقّ؟ ويشهد الله أنّي أتحدى كافة علماء المُسلمين واليهود والنصارى بمُحكم القرآن العظيم.

أما بالنسبة لحجب عضويتهم لم يأتِ إلا بعد هزيمتهم وإعلان الاعتزال من ذات أنفسهم على لسان الطريد ومن ثم حجبت عضويتهم حين قرّروا الاعتزال من بعد الهزيمة بالحجّة البالغة، وها أنا سوف أطلقهما ليتبيّن لكم أنّهم لا يريدون الحقّ، ولكنّي أتيتهم بالحقّ وأخرستُ ألسنتَهم به فلم يعجبهم ويريدون أن أتّبع أهواءهم، وهل بعد الحقّ إلا الضلال؟ وقال الله تعالى: {وَلَنْ تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ (120)} صدق الله العظيم [البقرة].

و يا محمد الحسام، أعلم أنّك ذاته علم الجهاد وسوف أطلق عضويتك لننظر من الذي يريد الحقّ ممن يريد الباطل، وإنما حجبتُك لأنّك أعلنت الاعتزال بعد أن ألجمتك بالحقّ وراوغتَ، وها أنا أطلق عضويتك أنت ونسيم والحكم بيننا هو مُحكم القرآن العظيم، ومن أحسن من الله حكماً لقوم يتقون؟ ولن تمكروا إلا بأنفسكم، وحسبي الله على كُل مُتكبِّرٍ مُعرضٍ عن الذِّكر والبيان الحقّ للمهديّ المنتظَر والحُكم لله وهو أسرع الحاسبين.

وهاهما النجمان اللذان كانا بجانب القمر المهديّ المنتظَر الحقّ أوشكا على الابتعاد إذا كان قصدكم الاعتزال؛ إذاً قد اعتزلتما عن القمر، وقد بيّن الله لكما الحقّ في رؤيا محمد عبد الله بأنكما النجمان اللذان التحقا بالقمر والقمر هو المهديّ المنتظَر فهل بعد الحق إلا الضلال، أليس القمر هو المهديّ المنتظر؟ والنجمان تبيّن لي أنّهما محمد عبد الله وصاحب المهديّ، وأرى أنّهما الاثنان من أهل البيت، ولو لم يعلموا أنّهم من أهل البيت فهل قررتما الابتعاد عن القمر الذي رأته والدة محمد عبد الله في الرؤيا؟ فهل بعد الحقّ إلا الضلال؟ ولكني لا أعلم بالضبط ما تقصدان باعتزالكما ونرجو التوضيح.

أما أنت يا محمد حسام فأعلمُ أنك ذاتك علم الجهاد وذاتك الطريد، وما دمت لا تزال تريد الحوار فنحن لك لبالمرصاد والحكم بيننا هو أحكام الله في مُحكم القرآن العظيم، فإلى طاولة الحوار لتتبين للباحثين عن الحقّ الحقيقةُ، وأعلم أنكم سوف تحاولون فتنة من تريدون من الأنصار فتوسوسون لأحدهم أنه الإمام المهديّ المنتظَر وأنّكم سوف تسلمونه الراية وعليه أن يتلقى علمه من منبعكم! وأقسم بالله أنكم تتلقون علمكم يا أيها الطريد من إبليس الشيطان الرجيم الذي يخالف بأحكامه كافة أحكام الله في مُحكم القرآن العظيم، ولكني بيّنت الحقّ أنّ الإمام المهديّ المنتظَر الحقّ هو الذي يؤتيه الله علم الكتاب فلا يُجادله عالِمٌ إلا غلبه، وأما المهديون فلديهم ما تيسر من علم الكتاب ولا يزالون باحثين عن الحقيقة حتى إذا تبيّن لهم الإمام المهديّ الحقّ فصدّقوا به ويدعون الناس إلى اتباع الحقّ إلا أن يغلبني أحدكم من محكم القرآن فأشهدُ الله أني أوّل التابعين له، ولن تأخذني العزّة بالإثم، ولكني أقسم بالله قسماً مُقدماً لا يستطيعون أبداً ولا كافة علماء المسلمين واليهود والنصارى، وليس لي غير شرطٍ واحدٍ هو الإيمان بالقرآن العظيم والاحتكام إلى مُحكمه من آيات أمّ الكتاب، وأدعو الله بحقّ لا إله إلا هو وبحقّ رحمته التي كتب على نفسه وبحقّ عظيم نعيم رضوان نفسه إن لم أكُن الإمام المهديّ الحقّ من ربكم أن يجعل للمهديّ المنتظَر الحقّ منكم السلطان بالعلم المُبين على ناصر محمد اليماني حتى يخرس لساني بالحقّ حتى أسلم للحقّ تسليماً، وإن كان ناصر محمد اليماني هو الإمام المهديّ المنتظَر الحقّ من ربّ العالمين أن يجعل له سلطان العلم بالحقّ فيهيمن به على كافة علماء المُسلمين واليهود والنصارى والحكم لله وهو خير الحاكمين.

وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
المهديّ المنتظَر الحقّ الإمام ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــــ

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..