وعليكم السلام أخوتي الكرام
أسد الله .. أن كنت حرمت التجارة لانها اختلاط بالرجال فالنساء قاتلن مع الرجال أيام لم يكن هناك هواتف او وسائل تحل الأوضاع دون اختلاط ولم يمنع الرسول ذلك وهذا يبقى رأيك بالظن .. ومنع الاختلاط بالأساس لكي لا يكون للشيطان سلطة بينهما وأن كنت قرأت فتوى الإمام بالطبيبة تعالج الرجال فهي ألا تكون معه بغرفة لوحدها وهذا كي لايكون للشيطان سلطة عليهما ولهذا حرم الاختلاط وهناك من يكون إيمانه أقوى فلا يضره الأمر ولكن الاتقاء واجب
أخي المكرم أيمن رأيك أصح وأقوم للمنطق فسبل التجارة متنوعة ومتعددة قد تحل الأمور دون الإكثار من الاختلاط فوسائل التواصل الاجتماعي بأيامنا هذه متنوعة وكثيرة قد تفي بالغرض
وعليكم السلام أخي المكرم ...
الآيات واضحات بينات فالدخول لبيوت الناس والاخضاع بالقول حتى يطمع الذي بقلوبهم مرض مختلف تماما عن الاختلاط الذي يكون به حشمة وأدب القول الحسن وان يكون لعمل يرضي الله او ينفع البشرية والفتوى أولا واخيرا للإمام حفظه الله ورعاه وأن كنت استشهدت بآيات هل أدلك على آية أوضح
﴿ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﺇِﻧَّﺎ ﺧَﻠَﻘْﻨَﺎﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ﺫَﻛَﺮٍ ﻭَﺃُﻧْﺜَﻰ ﻭَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻛُﻢْ ﺷُﻌُﻮﺑﺎً ﻭَﻗَﺒَﺎﺋِﻞَ ﻟِﺘَﻌَﺎﺭَﻓُﻮﺍ ﺇﻥ ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺗﻘﺎﻛﻢ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ ﴾
والآية (( ﻭﻗﺮﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻦ )) هل تجد معناها ان يبقين في المنزل أليس هناك نساء عملن بالتمريض في عهد الرسول ص
وما أفهمه عن الموضوع تقوى الله في المعاملة والاختلاط هي الأساس ... فلماذا حكمت على أنه بمجرد الاختلاط سيكون هناك لاسمح الله امور لاترضي الله .. فأين الإيمان والعقل من هذا .. فلربما هناك أناس تخالط بعضها البعض وتفشي السلام دون ان تعمل مايغضب الله وآخرين ضعفاء أمام الخلطة وهذا الموضوع نسبي عند البشر ولذا قال الله تعالى أكرمكم عند الله اتقاكم . . والله عليم بصير بعباده ... وليس الحل المنع كونه هناك أمور بالحياة قد يضطر بها للتعامل مع الرجال او النساء ولكن المتقي يتقي الله في المعاملة فلاتضره الخلطة شيئا
هل هناك تفسير واضح للريح التي بها حيات صفر ومن المعروف ان حية ليس اسم الثعابين وانما عندما فاذا هي حية تسعة اي اصبحت فيها حياة بكلبمة كن فيكون فتسعى اي تمشي
—
انتهى الاقتباس من محب النعيم الاعظم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته بيان حيات صفر
يقول الامام المهدي في اخر بيان له
يا رب المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني ماذا تأمرني أن أبشّر المعرضين لدعوة الاحتكام إلى الذكر في عصر الحوار من قبل الظهور؟
والجواب المختصر نتركه من الله الواحد القهار مباشرةً من محكم الذكر. قال الله تعالى:
{فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِّثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ (13)} صدق الله العظيم [فصّلت].
الريح ناتج عن الحركة الفلكية للكوكب المعني في هذه الحالة كون الكوكب ذو الذنب ذكر قبل الريح التي فيها حيات صفر
الريح هي عبارة عن موجات طاقية حارقة مدمرة .
الحيات الصفر , و طبقا للتاويل الحق للامام لكلمة حي في بيان حركة عصى موسى الجامدة , نستنبط ان المقصود هي موجات لافحة ذات مظهر حي اي بين '' انطقة حزامية طاقية عالية الكثافة '' من الاشعة الشمسية للكوكب المعني حين بروزه عبر الغلاف الجوي للارض او انشقاق السماء مما يؤدي الى الانفتاح على عوالم اخرى تابعة لكوكب ما , لكن على نفس الارض الام التي نعيش عليها . و المعلوم ان الصواعق يصيب بها الله من يشاء مصداقا لقول الله تعالى '' وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ ''﴿١٣ الرعد﴾
ملحوظة
اليوم الاخير هو اليوم العقيم تحدث فيه كافة اشراط الساعة الكبرى , و خطاب الامام ليس للعرب فقط في الوسط , بل لكل العالم الانس و الجن و العالمين , بمعنى تحدث الامام عن الكوارث او العذاب لا يخص العرب و الجزيرة العربية فقط بل العالم اجمع , و العالمين و العذاب يخص الارض الام كلها بدون استثناء , ما قد يقع من كلام الامام قد لا تعرف عنه شيئا على الواقغ رغم وقوعه كون الانسان لا يعلم ما يجري في الان و كل مكان ولحظة وزمان, و هنا يبرز معنى الايمان , لذا فسقر لا يمكن معرفتها ما هي مصداقا لقول الله تعالى و''وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ '' ؟ و الاهم هو ان سقر نار , و النار شجرة مصداقا لقول الله تعالى شجرة '' أَفَرَأَيْتُمُ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ ﴿٧١﴾أَأَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِئُونَ ﴿٧٢﴾ '' الواقعة . تورون , هي كلمة مركبة من كلمتين على نفس الميزان اللغوي , الكلمة الاولى '' توعدون '' و الثانية '' ترون '' مصداقا لقول الله تعالى '' لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ''. و مصداقا لقول الله تعالى '' هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ '' جهنم و الجحيم نار .
مصداقا لقول الله تعالى '' فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ﴿٢٤ البقرة﴾
فالدخول لبيوت الناس والاخضاع بالقول حتى يطمع الذي بقلوبهم مرض مختلف تماما عن الاختلاط الذي يكون به حشمة وأدب القول الحسن وان يكون لعمل يرضي الله او ينفع البشرية
—
انتهى الاقتباس
اختي واضح انك لم تفهمي ماقصدته من خير الكلام ماقل ودل وأيضا لم تفهمي مقطع الايه التي قصدتها
على العموم هذا يبقى رأيي وان افتيت بالظن الخاطئ فأنا في بيتي وأمام اعين امامي وبين أخوتي وسيتم تصحيحي فلا تأخذني العزه بالأثم بأذن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد قرأت في احد البيانات للامام حفظه الله ولكن لا اذكر اي بيان بالضبط أن لامشكلة في عمل المرأة بعمل لا ينقص من كرامتها وعفتها واليكم هذا رد الامام على أحد الأخوة :
الإمام ناصر محمد اليماني
08 - 08 - 1435 هـ
06 - 06 - 2014 مـ
05:26 صباحاً
ـــــــــــــــ
إمامي الكريم ما الفتوى الحقّ في حقِّ سيدةٍ تعالج الرجال والنساء بالطبّ الطبيعي ؟
اقتباس المشاركة : Ataraxic
بسم الله الرّحمن الرّحيم، والصّلاة والسّلام على كافّة الأنبياء والرّسل لا نفرّق بين أحدٍ منهم
وأصلّي وأسلّم عليهم أجمعين وآلهم الطّيبين الطّاهرين والتّابعين لهم الّذين استجابوا لدعوتهم في الأوّلين وفي الآخرين إلى يوم الدّين
وسلام طيّب للنّاصر للإسلام ولنبيّه سيّدنا محمد صلّى الله عليه وآله وسلم تسليما الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني أهدى الرّايات رايتك وأعظم الغايات غايتك. أمّا بعد..
أمي تعالج المرضى بالطب الطبيعي، تعالج الرجال و النساء من أمراض مستعصية، و ليس هناك معالجين رجال لهذه الأمراض، و تعالجهم بحضور زوجة أو أم أو أخت المريض، لتجنب الخلوة في قاعة العلاج.
هل هذا جائز ؟ نرجو منكم فتوى شافية لنا بهذا الموضوع. جزاكم الله عنا خيرا.
أنصاركم من المملكة المغربية.
—
انتهى الاقتباس من Ataraxic
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمدٍ رسول الله وآله وجميع المؤمنين، أمّا بعد..
ويا حبيبي في الله من المغرب، لا حرج على أمِّك أن تمارس مهنتها بعلاج الطبِّ الطبيعي، وأهم شيءٍ أن لا تخلو بالمريض من الرجال لوحدها، وهداها الله إلى الصراط المستقيم.
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
_______________
أخي العزيز العزة بالاثم لن تأخذني ولن تأخذك مادام الله تعالى يريد الخير والهدى لعباده ولكن ماقصدته لاتحكم على الأمور بسرعة فطباع الناس مختلفة واتقاء الله في الامور أفضل من التزمت هذا رأيي .. وكونه أنت لن تحبس في البيت وسيكون لك الحق فيما لايكون لنا لن ترى لكلامي أهمية ولكن القول الفصل في ذلك للأمام حفظه الله فهو الخبير بالرحمن وصاحب علم الكتاب وهذا الرابط www.mahdialumma.com/showthread.php?t=18358
وإليك رابط أخر مناقشة الاخوة الأنصار في عمل المرأة ولكن حقا اني لم أجد البيان الذي قرأت فيه ذات مرة أنه لا مانع من عمل المرأة مع وجود الضوابط www.mahdialumma.com/showthread.php?t=18403
شكرا لك أخي المكرم ( ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ )
حقا لم أنتبه على نهاية الجملة كوني قرأت هذا الحديث بأحد الصفحات ولم تكن موجود فيه مامعنى تقارب الأسواق ... فظلت عالقة بذهني لان رأيت الحديث في الموقع ولم أنتبه لنهاية العبارة ﻭﺗﺘﻘﺎﺭﺏﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ." ﻗﺎﻝ : ﻭﻣﺎ ﺗﻘﺎﺭﺑﻬﺎ؟ ﻗﺎﻝ: " ﻛﺴﺎﺩﻫﺎ ﻭﻗﻠﺔ ﺃﺭﺑﺎﺣﻬﺎ.وهذا بالنسبة لمعنى تقارب الأسواق وكان موضوع خلافنا عن مشاركة المرأة زوجها بالتجارة (هل معناه ان ذلك لايستحب او اشارة من الرسول ص ان المرأة بهذا الزمن ستدخل ميدان التجارة ) وليس تقارب الاسواق
