أولا ..الشكر موصول بالإحترام إلى الأخوة الذين يحاولون تفهم طرحي للموضوع.. وإني أتفق معهم تماما في المضمون العام الذي هدفه إنقاذ الأسرة من الإنهيار ...
ونقطة الخلاف أو الإشكال يتمحور حول الأسلوب أو الطريقة لتحقيق هذا الهدف ..
وأقصد بالتحديد قول الله تعالى (واضربوهن) .. فهل الضرب حقيقي أم مجازي؟؟؟
أني أتفق تماما بأن الأساليب المستخدمة في العلاج هي تدرج تصعيدي من الأخف إلى الأقوى.. لكن ما لاحظته أن كل الأساليب هي نفسية معنوية للتعامل مع نقسية المرأة وليس جسدها..
أي :
بدأ بالوعظ (فعظوهن).. وهو أمر نفسي يرجى منه استجابة المرأة بالوعظ ..
ثم (واهجروهن في المضاجع).. وهو نفسي أيضا وأثره أشد على نفسية المرأة من الوعظ ..
وهذا التدرج النفسي في السياق للتعامل مع نفسية للمرأة يعطي فكرة على أن (واضربوهن) تندرج تحت نفس السياق النفسي لا الجسدي ..
والذي يتناسب مع السياق النفسي السابق التصعيدي للوعظ والهجر ..
أما استخدام الضرب بمعنى الضرب الجسدي لا ينسجم مع الأساليب النفسية السابقة له (الوعظ والهجر في الفراش ).. خاصة وأن ما بعد الضرب وهو تحكيم الأهل من الطرفين هو أيضا أمر نفسي معنوي للتعامل مع نفسية المرأة ..
الأمر الآخر ..
لماذا حدد الله تعالى الهجر بأنه يكون في القراش فقال (واهجروهن في المضاجع )..
؟؟؟ولماذا لم يقل (واهجروهن ) فقط ؟؟؟
هذا يعطينا فكرة على أن هناك أمر هو أشد في التدريج من هجران الفراش .. وهو ما يتناسب مع اللفظ المجازي للضرب الذي يقصد به الفصل ببن الزوجبن أو الإبعاد خارج فراش الزوجية ..
والمعنى.. يهجر الرجل زوجته وهو معها في الفراش فيعرض عنها ولا يقربها ..
إذا لم تستجيب يأتي الأشد وهو ابعادها أو فصلها عن الزوج خارج فراش الزوجية والذي سيكون تأثيره أشد على نفسية المرأة من الهجر في الفراش ..
في الحقيقة ..
أنا كنت باحثة من قبل عثوري على دعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني .. ولا أنكر أن موضوع الضرب هذا كان من المواضيع الحساسة التي كثيرا ما يدور الجدال حولها ..وكنت أجادل فيه بنفس المنطق الذي أتكلم به الآن ..
لكن بعد عثوري على دعوة الإمام واطلاعي على بيان حكم ضرب المرأة على الوجه توقفت عن الخوض في هذا الجدال ..
وبقي ولازال موضوع ضرب المرأة هو الوحيد بعد عثوري على دعوة الإمام الذي أتجنب الدخول في نقاشات حوله . لأتي لا أستطيع أن أقنع شخصا بشيء لم أقتنع به بنفسي .. وفاقد الشيء لا يعطيه ..
الخلاصة المهمة :
أني لا أقصد بإثارة هذا الموضوع نسف بيان الإمام المهدي كما يتهمني بعض الأخوة سامحه الله .. بقدر ما يهمنى أن أصل إلى قناعة نفسية يسلم لها عقلي ويطمئن لها قلبي أستطيع أن أجادل بها عن قناعة داخلية تامة خاصة وأن أغلب وقتي أقضيه في النشر والدعوة على مختلف الصفحات..
وهذا ما لم أجده في بيان حكم ضرب المرأة على الوجه من حيث السياق القرإني الذي أري أنه تدرج تصعيدي نفسي بحث .. ولا واقعا من حيث اسقاط الحكم على الواقع الحقيقي.. والله أعلم بقصدي وبحالي وهو الهادي إلى سواء السبيل..
أخيرا ...
اللهم إن كان هذا الحق من عندك فقنعني به ورضيني بحكمك فإتك يا الله تملك القلوب وإنك تحول بين المرء وقلبه وإني قد وكلتك أمري وسلمتك نفسي وأنت أرحم الراحمين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونعيم رضوانه اختي فاطمه فرج
طرحك صادق وفيه حرص على الوصول الى القناعه وهذا امر يحسب لك ولكن فيه اشكال دقيق في الاستدلال يحتاج تصحيح
انت بنيت النتيجه على ان التدرج كله نفسي فلابد ان يكون الضرب نفسيا مجازيا وهذا غير لازم
فالقران ذكر التدرج فعظوهن ثم اهجروهن ثم واضربوهن وهذا تدرج من الاخـف الى الاشد وليس شرطا ان تكون جميع الوسائل من نفس النوع بل من نفس الهدف وهو الاصلاح
فالوعظ نفسي والهجر نفسي اشد ثم جاء الضرب كمرحله اخيره حاسمه وليس من شرطه ان يكون من نفس جنس ما قبله بل من حيث القوه في التاثير
ولو كان المقصود معنى مجازيا كالابعاد او الفصل لقاله القران صراحة كما قال واهجروهن ولم يكن ليعدل عن لفظ واضح الى لفظ يوهم غيره
ثم ان قولك ان ما بعد الضرب نفسي ايضا لا ينفي ان الضرب مرحله فاصله قبل الوصول الى التحكيم بين الاهل فهو اشبه بانذار اخير قبل انتقال الامر من دائره الزوجين الى دائره الاسره
والاشكال الحقيقي ليس في النص بل في تصورنا للضرب فاذا تصور على انه اذلال او عنف مرفوض ظهر التعارض اما اذا فهم على انه تنبيه منضبط غير مهين ولا مؤذ فهو ينسجم مع التدرج ولا يناقض الموده والرحمه
اما ربط الضرب بالفصل خارج الفراش فهذا فيه تكلف لان القران ذكر الهجر في المضاجع بوضوح ولو اراد الابعاد خارجها لقاله كما قال في غيره من المواضع
الخلاصه ان التدرج في الايه تدرج في القوه لا في نوع الوسيله والضرب مرحله استثنائيه منضبطه لا تهدف للاذلال بل لايقاف التمادي قبل الوصول الى الشقاق والتحكيم
وحرصك على القناعه امر طيب ولكن القناعه تبنى على جمع النصوص لا على الزام النص بما نتصوره نحن من انسجام شكلي في الوسائل
وفي الختام نقول ٠صدق الله العظيم في كتابه القران الكريم وصدق بيان خليفة الله على العالمين الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عليه السلام والحمد لله رب العالمين
وهذا ما فهمته من بيان الإمام اختي الكريمة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فلم نُفْتِ بصفعها على وجهها صفعةً مؤلمةً حاشا لله؛ بل قلنا:
لطمةً خفيفةً لا تسبب حتى احمرار الوجه، وكذلك الشرط لطمةٌ واحدةٌ فقط لا غير، فهي زوجته إن لطمها بالحقّ ولكن لا يجوز له أن يلطمها بشدّة حتى تؤثر اللطمة على وجهها؛ بل ليهينها باللطمة كي تتأدّب فتلزم الأدب، ولكن بشرط لطمة خفيفة وليست مؤلمة للوجه، فلا يسرع ببنانه إلا على قدر بنانتين من خدها فهنا لم يبقَ للكف مجال مسافة لتكون اللطمة شديدة؛ بل حتماً ستكون خفيفة وغير مؤثرة على الوجه.
الرابط: https://ns2.nasser-alyamani.org/showthread.php?p=328444
ـــــــــــــــ
وضح صلوات ربي وسلامه عليه الهدف من اللطمة ومدي شدتها بأن لا تتجاوز المسافة قدر اصبعين فبهذا لن تكون مؤذية جسدياً إطلاقا وإنما تسبب اذي نفسي وهو الإهانة وهنا المرأة هي من اهانت نفسها بفعلها الذي استوجب الضرب ( إن اضطر زوجها للطمها)
بصفتي إمرأه اعلم انها خلقت ضعيفه وتخاف على نفسها وذليله وخوافه بفطرتها
وأني ارى أن المرأه الطبيعيه ..ولا اقصد (المسترجله او العنيده او الممسوسه )
اذا ماحدث خلاف بينها وبين زوجها وبسبب سؤ تصرفاتها (نشوز)
اذا مد زوجه يده اليها ليلطمها لطمه فإنها تخاف على نفسها ويوجعها هذا اللطم وتخشى على نفسها ان يزيد لطما سواء على وجهها او جسدها
فتتراجع عن تصرفاتها ومشاكلها معه
فتتعظ وتستعذ بالله من الشيطان الرجيم فتهدأ وتتحسن وتراجع نفسها كي لا تخرب بيتها بيديها
اما ان كانت امرأه كما ذكرت سابقا ناشز ولا تنوي خيرا فهذه لن ينفعها لا الوعظ ولا الهجران ولا حتى الضرب
بل ستستمر بجنونها وتزيد وتريد
وهذه لا خير فيها ولا في الحياه معها تدمر بيتها واسرتها بيديها والله المستعان
ونسأل الله ان يهدي عباده لما يحب ويرضى
فلو ان الزوج والزوجه كانوا من المتقين لله لما كثرت المشاكل وكثر الطلاق بشكل لا يصدق
ان النشوز سلوك يعالج بتدرج حكيم وليس بطبيعة فطرية قائمة على الخوف وان اصلاح الاسرة لا يبنى على الترهيب بل على التوازن بين الرحمة والحزم كما جاء في القران الكريم وبيان خليفة الله على العالمين الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عليه السلام
وكلامنا كله ليس المقصود الافتاء بل التدبر والبحث عن الفهم الصحيح للنص بعيدا عن التجزيء والخلط
◀️ انصح صاحبة المشاركة الصبر حتى يبين لنا أمامنا الغالي ما تحاول فهمه حتى لا تبقى مشاركات الأنصار بالظن والظن لا يغني عن الحق شيىا ⬅️ وبالنسبة لضرب المرأة واضحة بالبيان لا تحتاج تفصيل أكثر من هذا ضربة خفيفة على الوجه لي التأديب
السؤال جيد من اختنا المكرمة والبحث ممتاز من المشاركين والباحثين عن الحق المكرمين جميعا...
وتكاد هذه المشكلة والمصيبة بين الازواج وصلت لكل بيت في الارض وخصوصا عند المسلمين العرب، التي عمت وطمت مشاكلهم ومصائبهم في كل شي، من رأس الحكم الذي يحكمهم الى مساجدهم ومدارسهم وعاداتهم وبيوتهم وطرقاتهم، والغريب والعجيب انها لا توجد حلول لاي مشكلة يستفيد منها الناس ويلمسوها على الواقع، بل تزداد المشاكل بينهم ووصلت الى قتل الزوج او الزوجة وصارت كوارث وفواجع يسمعها ويراها الناس.!!
والحلول والمخارج منها كلها قد سطرها خليفة الله في الارض، وما على الناس الا ان يقولوا سمعنا وأطعنا لأعلم الناس بيننا الذي بعثه الله فينا منذ ٢٢ سنة، وسيرون الخير والبركات تتنزل عليهم من السماء وتخرج من الارض وينعم الناس بحياة لم يروها من قبل في كل شي.
اخي في الله اني لك من الناصحين المرأة لم تخلق من أجل أن يهينها زوجها حتى لو اخطأت تصديق لقوله تعالى ⬅️الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ صدق الله العظيم
اختي الكريمه ... ان الهجر ليس معناها أن لا يلامس الرجل زوجته او يدير له ظهره فقط ، بل أن الهجر في المضاجع يتضمن ايضا ترك فراش الزوجية والنوم في مكان أو غرفة أخرى داخل البيت ، فكلمة (مضجع) في اللغة هي اسم مكان من الفعل ضجع ، أي مكان الاضطجاع والنوم.
عندما يقول الله تعالى {وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ} فإن حرف الجر (في) هنا يأتي لبيان محل الهجر .
فتخصيص المضاجع (مكان النوم) يعني أن العقوبة هي ترك المبيت معهن وعدم ملمستهن والانتقال للمبيت بمكان آخر داخل البيت ، و هو أبلغ في إظهار الغضب والتأديب النفسي
فالهجر في المضاجع هو ( الانفصال المكاني المؤقت داخل الحيز المنزلي الواحد ) هو ترك فراش المودة إلى فراش الوحدة لإشعار الطرف الآخر بقيمة الوصل الذي ضيعته بنشوزها.
ثانيا : ان الفرق بين الضرب الذي يأمر به الله للإصلاح في قوله تعالى { وَٱضۡرِبُوهُنَّۖ فَإِنۡ أَطَعۡنَكُمۡ فَلَا تَبۡغُوا۟ عَلَیۡهِنَّ سَبِیلًاۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِیࣰّا كَبِیرࣰا }
[سُورَةُ النِّسَاءِ: ٣٤]
و ضرب الملائكة للكفار من أجل العذاب في قوله تعالى { وَلَوۡ تَرَىٰۤ إِذۡ یَتَوَفَّى ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ یَضۡرِبُونَ وُجُوهَهُمۡ وَأَدۡبَـٰرَهُمۡ وَذُوقُوا۟ عَذَابَ ٱلۡحَرِیقِ }
[سُورَةُ الأَنفَالِ: ٥٠]
الأول الغرض منه المداواة لإحياء المودة، والثاني جزاء لإهلاك الظالمين . ولا يستوي فعل المحب الحريص بفعل المنتقم الجبار .
فضرب الرجل لزوجته من باب التأديب بعد العظه والهجر ، كضرب الأم لابنها او ضرب الأب لابنه من أجل التأديب وليس التعذيب أو الاهانه .
اختي الكريمه ليس المقصود بقوله اضربوهن بمعنى افصلوهن أو اعزلوهن واظن انك استدليتي بقوله { یَوۡمَ یَقُولُ ٱلۡمُنَـٰفِقُونَ وَٱلۡمُنَـٰفِقَـٰتُ لِلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱنظُرُونَا نَقۡتَبِسۡ مِن نُّورِكُمۡ قِیلَ ٱرۡجِعُوا۟ وَرَاۤءَكُمۡ فَٱلۡتَمِسُوا۟ نُورࣰاۖ فَضُرِبَ بَیۡنَهُم بِسُورࣲ لَّهُۥ بَابُۢ بَاطِنُهُۥ فِیهِ ٱلرَّحۡمَةُ وَظَـٰهِرُهُۥ مِن قِبَلِهِ ٱلۡعَذَابُ }
[سُورَةُ الحَدِيدِ: ١٣] .. ، وبالتحديد بقوله تعالى ( فضرب بينهم بسور ) فهذا استدلال خاطيء إذ إن هذا الموضع مختلف في السياق والمعنى للأسباب الآتية :
١- أن الله قد بين قبلها الهجر في المضاجع، وهو نوع من الانفصال الموقت العاطفي والمكاني داخل البيت ، فلا يعقل أن يعاد المعنى نفسه بصيغة أخرى.
٢- أن الله سبحانه نهى في حال الطلاق نفسه عن إخراج الزوجة من بيتها أثناء العدة، فقال: {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ… لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا}[الطلاق: 1]
فكيف يقال بالفصل والإبعاد في حال قيام الحياة الزوجية وقبل بلوغ الطلاق؟
٣- الله ينهى الزوج عن التمادي في الضرب أو الهجر بعد أن تحقق الغرض الطاعة.{فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ} وهذا يؤكد أن الضرب هو وسيلة تأديبية مادية خاضعة لرقابة الله، ويجب أن تتوقف فوراً بمجرد عودة الوئام
٤- ختم الله الآية بقوله: {فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا} وهذا النهي عن التمادي في الضرب أو الهجر بمجرد عودة الوئام يؤكد أن العلاقة قائمة ومستمرة.
فلو كان الضرب فراقاً أو فصلاً ، لما كان هناك مجال للبغي لأن العلاقة تكون قد انقطعت أصلاً . فالبغي لا يتصور إلا في حالة القرب والمخالطة التي تستوجب مراقبة الله في كيفية استخدام هذه السلطة التأديبية.
وهذه التوجيهات إنما جاءت لضبط العلاقة الزوجية وحمايتها، لا لهدمها، ولإصلاح الخلل بأقل قدر من الضرر، في إطار من الرحمة والمسؤولية وتقوى الله.
وسلاما على المرسلين والحمدلله رب العالمين
قال تعالى
(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ)
[سورة آل عمران 8]
وقال تعالى
(وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ)
[سورة الحشر 10]
وقال تعالى
((فَقَالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)
[سورة يونس 85]
نعم صدقت يا حبيب الرحمن وانا سلمت لي امامي الغالي اكيد هو اعلم مني بما تحتاج له المرأة في هذه المسألة ⬇️⬇️
___ ۩ إقتــباس ۩ ___
من بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني:
لطمةً خفيفةً لا تسبب حتى احمرار الوجه، وكذلك الشرط لطمةٌ واحدةٌ فقط لا غير، فهي زوجته إن لطمها بالحقّ ولكن لا يجوز له أن يلطمها بشدّة حتى تؤثر اللطمة على وجهها؛ بل ليهينها باللطمة كي تتأدّب فتلزم الأدب، ولكن بشرط لطمة خفيفة وليست مؤلمة للوجه، فلا يسرع ببنانه إلا على قدر بنانتين من خدها فهنا لم يبقَ للكف مجال مسافة لتكون اللطمة شديدة؛ بل حتماً ستكون خفيفة وغير مؤثرة على الوجه.
___ ۩ عنوان البيــــان ۩ ___
الإمام ناصر محمد اليماني: * حكم ضرب الزوجة على الوجه .. *
___ ۩ تاريخ إصدار البيان ۩ ___
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
05 - 09 - 1436 هـ
22 - 06 - 2015 مـ
08:13 صباحاً
ـــــــــــــــــــــ
