ولهذا الأمر جاء البيان الحق من وحي القرٱن للتفهيم بالقلم الصامت لمن اختصه الله بعلم الكتاب كله وليس من علم الكتاب وحسب..
/ن .والقلم وما يسطرون /
"صدق الله العظيم "
وقل ربي زدني علما ...
رابط الاقتباس : https://ns2.nasser-alyamani.org/showthread.php?p=500724
—
انتهى الاقتباس من عابدة لربها
بارك الله فيكِ فما البيانات إلا 'نورٌ مسطور' بالقلم الصامت الذي يفتح مغاليق القلوب لمن أراد الحق،
وهي الحجة البالغة التي لا تحتاج بعد بيان صاحب علم الكتاب إلى تبيين من أحد،
فقد كفانا الإمام عناء التبيين وفصّل لنا كل شيء تفصيلاً.
ومهمتنا هي التمسك بهذا الحبل المتين،
والوقوف عند حدود ما عُلِّمنا،
سائلين الله المزيد.
جزاكِ الله خيراً وثبتنا الله جميعاً بالقول الثابت. وختاماً أشكر أخي الحبيب عاصم، فقد كانت مشاركته توجيهاً سديداً إلى الحق المبين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونعيم رضوانه.
سبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله والله اكبر ولا إله إلا الله وأستغفر الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
أحبة قلبي تعالوا قليلاً لنفهم المعنى مما يقصده خليفة الله المهدي ناصر محمد اليماني من ( إلا ما ملكت أيمانكم ) ومن كلمة (إضافة ) وكلمة ( بالنسبة ) فعلينا قراءة هذا المقتبسات المباركة قراءة تدبرية بتركيز شديد فمن ثم نعلم من خلالها إن خليفة الله المهدي ناصر محمد اليماني يتكلم عن الزواج من الحرات محد... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس : https://ns2.nasser-alyamani.org/showthread.php?p=500672
—
انتهى الاقتباس من العبد المجهول
نصائح صادقة ولكن قبلها أحبتي في الله أود أن أقول شيئاً أخيراً فقد اضطررت للتراجع عن الصمت وها هي بين أيديكم مقتبسات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني المباركة من بياناته وليس اجتهادات ولا بيانات خاصة فينا بل مقتبسات اقتبستها لكم من البيانات الحق التي تؤمنون بها لخليفة الله المهدي ناصر محمد اليماني الذي لا يوجد أحد أعلم منه لا في حياته ولا بعد مماته ولا يوجد أحد مثله في العالمين يفصل القرآن تفصيلاً من ذات القرآن ولذلك وجب علينا الاعتصام في بيانه الحق للقرآن العظيم ونكون مع الصادقين ونطلب من الله يجعلنا نفهم بيانات عبده وخليفته ولذلك اقرأوا المقتبسات التي أوردتها لكم وهي من بيانات إمامكم وإمامي العليم.
ولكن نصيحة حين يريد الباحث أو الأنصاري قراءة بيان أو مقتبس فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقول بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقول رب لا تجعل بيانات خليفتك عمى على قلبي وزدني فهماً وعلماً واجعلني أفهم البيان الحق للقرآن العظيم لخليفتك حق فهمه حتى أعلم الناس بالحق الذي جاء من عندك على لسان خليفتك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
واعلموا أنه مهما بلغ أحدكم من العلم والفهم فلا يظن في نفسه أنه خيراً من إخوانه وقل رب زدني علماً وفهماً ويجادل بالتي هي أحسن ولا يكون فتنة لأخيه ولا يستمر في المجادلة بطريقة قد تسبب البغضاء في القلوب ولا يظن في نفسه أنه الأفهم والأعلم بين إخوانه.
وحتى ولو كان الأعلم والأفهم بين إخوانه فلعل الله قد يجعله يغفل عن نقطة في موضوع ثم يبعث له الله أحد يتجادل معه ولعله أقل منه علم وفهم فيكون فتنة له وذلك حتى يرى الله ما سيفعله الذي هو أكثر علماً وفهماً فهل ستأخذه العزة بالإثم أم أنه سيعترف بالحق من ربه فلا يستكبر عن الاعتراف بالحق عندما يتبين له أن الحق مع أخيه الذي هو أقل علماً وفهماً منه وهل سيشعر في صدره حرج من الاعتراف أمام الآخرين بالحق أم لا فإذا وجد الله قلب عبده لا يوجد فيه شيء من الكبر من الحق فهنا يرفعه الله ويزيده علماً وفهماً وأما إذا وجده أخذته العزة بالإثم فهنا يسقطه الله. ونعوذ بالله أن نتمنى السقوط لأولياء الله وأحبابه.
وإذا شعر أحدنا حرج في صدره من الاعتراف بالحق حين يتبين له الحق أنه لدى الطرف الآخر فلينب تلك اللحظة إلى ربه فيقول بينه وبين نفسه رب لا تجعلني أنكر الحق إذا تبين لي حتى وإن كان ضدي أو يخالف هواي ولا تجعلني من المستكبرين عن الحق عندما يتبين لي أنه مع غيري كونه إذا استكبرت عن الحق فهذا يعني أني استكبرت عن الله وإذا أنكرته فهذا يعني أني أنكرت الله كون الحق هو الله وما بعد الحق إلا الضلال وأعوذ بالله من الاستكبار والانكار للحق .
ومهما كان الطرف الآخر غليظ معك في كلامه وتبين الحق أنه معه إياك ثم إياك أن تجعل غلاظته وفظاظته معك تمنعك من الاعتراف بالحق إذا تبين لك أن الحق معه لأنه إذا تبين لك أن الحق معه فلا تمنع نفسك من الاعتراف بالحق بسبب غلظة من يقدم لك الحق حتى ولو كان أسلوبه فظ في تقديم وتبيين الحق لك بل عليك أن تعترف بالحق من أجل الله وليس من أجله واعلم أنك إذا اعترفت بالحق وخضعت للحق فاعلم أنك لم تخضع ولم تعترف لخصمك بل اعترفت وخضعت لله فلا يكن في صدرك حرج من الاعتراف من الحق مهما كانت الطريقة في تقديم وتبيين الحق غليظة خالية من كلمة الحسنى من أخوك المسلم وما أكثر الناس الذين ينفرون ويعرضون عن الحق بسبب غلظة بعض الدعاة إلا من رحم ربي.
وأذكركم بقوم نبي الله إبراهيم الذين كادوا أن يهتدوا بعد إقامة الحجة عليهم، فلولا أن نبي الله إبراهيم استفزهم بقوله: (أف لكم) حتى أخذتهم العزة بالإثم لكانوا من المهتدين. فصوروا ماذا فعلت كلمة (أف)؛ منعتهم من الاتباع وهم على وشك الإيمان، فكان لها تأثير جعلهم يستكبرون لدرجة إحراق نبي الله إبراهيم، ولكن نجاه الله وجعل النار عليه بردا وسلاما. ففكروا إذا كانت كلمة (أف) قد تسببت في تراجع قوم عن الهدى، فكيف بما هو أكبر منها غلظة ؟
فلن تنجح الدعوة إلى الله إلا بالصبر على الأذى، والتحمل والعفو والإحسان، واستخدام الكلمات اللينة من خالص قلوبكم مع المصدق والمكذب إلا من علمتم أنه مستكبراً عن الحق أو شيطاناً من شياطين البشر الذين لا تنفع معهم الحسنى ولا طيبة قلوبكم فهؤلاء جعل الله لكم عليهم سلطاناً ؛ وما أجمل الدعوة بالكلمة الطيبة والتجاوز ابتغاء مرضاة الله.
فإذا رآك الله تتأذى نفسيا من الجاهلين وأنت حريص عليهم وكظمت غيظك وأنت قادر على الرد والانتقام لكنك خضعت وصبرت لله فهنا تكون ردة فعل ربك تجاهك عظيمة كونك قدمت ربك على نفسك فلم تنتقم لنفسك شيئاً بل اخترت أمر الله على أمر نفسك ولذلك ردة فعل ربك تجاهك ستكون عظيمة فيهدي من أجلك عباده ويزيدك عزة وقوة ومهابة ورفعة كونه أكرم منك.
ويبتلي الله عباده الدعاة بالجاهلين فيكونوا فتنة لهم ويكونوا فتنة لهم ليمتحن الله ما في صدورهم (وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون) فيبتلي الله الدعاة إلى ما شاء الله من الوقت بالأذى ثم يصرف الله عنهم أذى الجاهلين .
ونصيحتي مهما كان الداعي عليما فهيما فصيحا، فليشكر ربه ولا يرى نفسه فوق عباد الله، فلا يرى نفسه على أحد من عبيد الله لا بفهمه ولا بعلمه ولا بفصاحته ولا بماله ولا حتى يظن في نفسه أنه خير من غيره كون الله يكرم من شاء من عباده بما شاء؛ فمن الناس من آتاه الله مالا أو علما فما زاده ذلك إلا تواضعا فكان نعمة عليه ما أكرمه الله به ، ومنهم من زاده فخرا وغرورا فكان ما أكرمه الله به نقمة عليه.
وأضرب لكم مثالاً نبي الله موسى صلى الله عليه وسلم أكرمه الله بما أكرمه ولكن نبي الله موسى ظن في نفسه أنه أعلم الناس في زمانه فحين كان يظن في نفسه أنه أعلم الناس في زمانه كان يوجد من هو أعلم منه في زمانه ذلكم العبد الصالح الخفي الذي لم يكن يعلم أحد به حتى نبي الله موسى ولكن نبي الله موسى لم يعلم به إلا عندما أخبره الله عن وجود عبد صالح في زمانه أعلم منه ثم أمر الله موسى أن يذهب يتلقى العلم من ذلك العبد الصالح الخفي الذي لا يعرف عن مكانه واسمه ولقبه موسى شيئاً ولم يكن مشهوراً مثل نبي الله موسى ولم نجد نبي الله موسى تكبر على أمر ربه إليه في الذهاب لتلقي العلم من ذلك العبد الصالح الخفي رغم أن موسى نبي الله ورسوله وكليمه وآتاه الله معجزات كثيرة خارقة للعادة ورغم ذلك لم يستكبر على ربه عندما تبين له بوجود عبد صالح هو أعلم منه في زمانه وهو الذي كان يظن أنه أعلم الناس في زمانه.
وأما الملك هاروت وهو ذاته المسيح الكذاب الشيطان الرجيم إبليس ألم يكرمه الله بصفات ملائكية ولكن هذا التكريم كان ابتلاء له من ربه ليشكر أم يكفر ولكن إبليس كفر واستكبر وما كان من الشاكرين لله رب العالمين فلم يرفعه الله بما كرمه به بسبب من عند نفسه ولم يزده التكريم الذي أكرمه به ربه شكراً بل كفراً وفساداً وسفكاً للدماء وإعجاباً في نفسه وغروراً وعلم الله بما في نفس إبليس من العجب والغرور بنفسه بسبب تكريم ربه له حيث جعله ملائكي من الجن يمتلك قدرة التحول من خلق إلى خلق آخر فكانت نتيجة إعجابه وغروره في نفسه التكبر على أمر ربه حيث خلق الله آدم من الطين ثم أمره بالسمع والطاعة له من بعد إقامة حجة علم آدم على الملائكة والجن فسجدوا الملائكة أجمعين سجود السمع والطاعة للمخلوق الجديد من الطين خليفة الله آدم إلا إبليس رفض طاعة أمر ربه إليه بعدم السمع والطاعة لخليفة الله آدم والسبب كون إبليس كان يرى نفسه خيراً من خليفة الله آدم المخلوق من الطين بسبب صفاته الملائكية وأنه مخلوق من نار وأما آدم فهو في نظره مخلوق من طين تدوسه الأقدام ولذلك إبليس كان يرى نفسه أحسن من آدم والأولى بأن يكون الخليفة وليس آدم ولذلك كان من الكافرين المستكبرين على أمر ربه ولم يكن من الشاكرين فيا سبحان الله العلي العظيم.
فلما عرف الله ما في نفس إبليس من العجب بنفسه كان خلق آدم فتنة له بالرغم أن الله خلق آدم من أجل الهدف الهدف الحق الذي لم يحققه الجن والملائكة فجعل الله آدم فتنة للشيطان إبليس فكانت فتنته الخلافة وكذلك جعل الله الشيطان إبليس فتنة لخليفة الله آدم صلوات الله وسلامه عليه من بعد أن انظره الله استجابة لدعوة إبليس ليزيده إثم كما جعل الله فتنة آدم الجنة التي استخلفه فيها بسبب حبه لها .. وحتى الملائكة المخلوقين من النور الذين يعبدون ربهم ليلاً ونهاراً وهم لا يسأمون ويفعلون ما يؤمرون جعل الله فتنتهم خليفة الله آدم بسبب إعجابهم في خلقهم كونهم مخلوقين من النور ويعبدون ربهم ليلاً ونهاراً ويفعلون ما يؤمرون ولذلك فهم كانوا يرون أنهم أكرم عبيد الله والأولى بأن يكون الخليفة منهم على الإنس والجن والملائكة ولذلك كادوا أن يفتتنوا فيزيغوا عن الحق لولا أنهم تراجعوا مسبحين مستغفرين ربهم العليم الحكيم.
لذلك مهما بلغ العبد من الجاه والسلطان والمال أو من العلم والفهم والفصاحة فليكن لربه من الشاكرين ولا يكن من الكافرين بما أكرمه الله به ولا يجعل ما أكرمه الله به نقمة عليه بل نعمة عليه فيكون لربه من الشاكرين ولا يرى نفسه خيراً من أحد من عباد الله فيتكبر ويستكبر ويسخر فيكون من الخاسرين ولنا في قارون آية وكذلك مهما بلغت من العلم والفهم والفصاحة فلا تعجب في نفسك وتظن نفسك أنك الأعلم والأفهم والأفصح ولا تظن في نفسك أنك خير من غيرك ولا تسخر منه ولا تستكبر عليه وتستحقر من أمره شيئاً فما يدريك لعل الذي تتكبر عليه وتسخر منه اليوم كونه غير فاهم ومتعلم أو لا يفقه في الدين شيئاً وهو يحاورك فما يدريك أنه بعد حين تجده أعلم وأفهم وأفصح منك كونه في تلك اللحظة التي أنت رأيت نفسك عليه فيها واستحقرته وسخرت منه وقهرته كتب الله له فيها أن يكون خيراً منك بعد حين كونك في تلك اللحظة التي سخرت منه وتعاليت عليه سقطت وهو رفعه الله وجعله خيراً منك ..
ويا أحبتي في الله قولوا لمن يسألكم عن العدد المسموح في الزواج أنه أربع وأن الله لم يحل الزواج لمحمد رسول الله ولا للمؤمنين في القرآن بأكثر من أربع من النساء ومن سألكم في شأن ملكات اليمين فقولوا لهم الله أعلم .
*سبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله والله اكبر ولا إله إلا الله وأستغفر الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته*
ماشا الله عليكم في فهم القول الفصل ان ميزان الحق قد حسمه الله في كتابه وخليفته في بيانه وتبانه فلا يرد الحق الى كثرة الاقوال ولا الى اختلاف الفهوم بل يرد الى المحكم من القران ومابينه خليفه الرحمان فقط فاذا وقع التنازع في الفهم وجب رد جميع التفاصيل المختلف فيها الى اصلها القراني الجامع وماورد من بيانات ومواضيع في ذات الصله وترك كل ما سوى ذلك من جدل لا يورث يقينا
فاي حوار يبنى على تعدد الفهوم دون اتفاق على مرجع محكم واحد سيبقى اختلافا لا ينتهي لان كل طرف سيعود الى فهمه لا الى ميزان واحد جامع في البيان
وعليه فان باب هذا النقاش يغلق من جهة الجدل ويظل الباب مفتوحا فقط للتدبر في القران وحده دون الزام بفهم بشري مختلف عليه في اطار الاربع زوجات اما ملك اليمين بالرغم ان خليفته لايترك شارده او وارده الا اغلق الموضوع واشبعه من كل الزاويا صحيح انه عليه الصلاه والسلام يضع افخاخا لكنها قليله ويدركها الراسخين في علم البيان بعضها لكن هل يوجد بيانات ذكر فيها ملك اليمين اكيد يوجد فعلنا ان نقراء الموسوعه مرارا وتكرارا كم اعجب بطرحكم ومناقشتكم العميقه بحسب فهمكم للبيانات ويسد باب التساؤلات فسلام الله عليكم وعلى من علمكم قرة العين الغالي خليفه الله على العالمين الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عليه الصلاه والسلام فلنقسم الوقت بين التبليغ والنشر وقليل من باب التدبر احيانا يخذ الموضوع اكثر من الوقت اللزم لي من ٢ونصف وانا اقراء ولم اكمل
وأذكركم بقوم نبي الله إبراهيم الذين كادوا أن يهتدوا بعد إقامة الحجة عليهم، فلولا أن نبي الله إبراهيم استفزهم بقوله: (أف لكم) حتى أخذتهم العزة بالإثم لكانوا من المهتدين. فصوروا ماذا فعلت كلمة (أف)؛ منعتهم من الاتباع وهم على وشك الإيمان، فكان لها تأثير جعلهم يستكبرون لدرجة إحراق نبي الله إبراهيم، ولكن نجاه الله وجعل النار عليه بردا وسلاما. ففكروا إذا كانت كلمة (أف) قد تسببت في تراجع قوم عن الهدى، فكيف بما هو أكبر منها غلظة ؟
لا أخي بالله لا اوافقك الفهم الذي فهمته من البيان سيدنا ابراهيم عليه السلام أغضبهم بالحق ⬅️وسبب عدم اتباعهم الحق بسبب تكبرهم ⬇️⬇️
___ ۩ إقتــباس ۩ ___
من بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني:
وبرغم أنهم كادوا أن يهتدوا بسبب استخدام العقل والمنطق بادئ الأمر لولا أنّ نبي الله إبراهيم أغضبهم بالحقِّ بقوله: {أُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ ۖ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿٦٧﴾} ومن ثم أغضبهم عليه الصلاة والسلام بقوله: {أُفٍّ لَّكُمْ}، ومن ثم أخذتهم العزّة بالإثم فعادوا لضلالهم وإصرارهم على الباطل، فقالوا: {قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴿٦٨﴾ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ ﴿٦٩﴾ وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ ﴿٧٠﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].
___ ۩ عنوان البيــــان ۩ ___
الإمام ناصر محمد اليماني: * ردّ الإمام المهديّ إلى ضيف طاولة الحوار أفلاطون وكافة الباحثين عن الحقّ .. *
◀️___ ۩ إقتــباس ۩ ___
من بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني:
فانظر لقول الله تعالى: {وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ ﴿٧٠﴾} صدق الله العظيم، ولذلك أعلن إبراهيم العداوة والبغضاء بينه وبين قومه من بعد أن استكبروا وأرادوا به كَيدًا، فأيَّده الله بآيةٍ وأمَر النَّار أن تكون بردًا وسلامًا على إبراهيم، وما زادهم ذلك إلا كُفرًا وقالوا: "إنَّ هذا لساحرٌ كبيرٌ، فكيف لم تحرقه النَّار؟" وزادهم ذلك كُفرًا، ولذلك أعلن العداوة والبغضاء هو ومَن آمَن معه على قومهم الذين أعلنوا عداوتهم لرسول الله إبراهيم ويريدون أن ينصروا آلهتهم.
___ ۩ عنوان البيــــان ۩ ___
الإمام ناصر محمد اليماني: * رَدُّ الإمامُ المهديّ إلى (المُوَحِّد) مَن يَزعُم أنّه مُجاهد .. *
___ ۩ تاريخ إصدار البيان ۩ ___
الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني
08 - ربيع الأول - 1431 هـ
22 - 02 - 2010 مـ
02:25 صباحًا
(بحسب التَّقويم الرّسميّ لأم القُرى)
ـــــــــــــــــــــ
لا أختي الغالية حبيبة الله أنا أوافقه في الرأي والفهم وشكر الله له على كل نصيحة وجزاه خيرا كثيرا ولا تنسي أختي هو يتكلم بصفته من الانصار من عبيد الله النعيم الأعظم العبد المجهول وواخد العهد مع ربه الله بما أخبرنا إمامنا الخبير بالرحمن عن حسرة ربنا الله على عباده الضالين ولو كان سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام علم بما علمنا عن حال ربنا وحسرته على عباده الضالين النادمين لأنه ارحم الراحمين وبسر اسم الله الأعظم النعيم الاعظم لما قال اف لكم واغضبهم بالحق وخصوصا لما قومه كادوا ان يهتدوا ونكسوا رؤوسهم وما وقع في نفسهم انهم هم الظالمون لاكن كلمة أف استفزتهم وأخذتهم العزة بالإثم وعادوا لضلالهم بالباطل وقالوا ما قالوه احرقوه .... إلى ان خسروا واصبحوا من الخاسرين ..
المهم نرجع لموضوعنا المفتوح وأقول لأخي العبد المجهول تذكر ما قلت لك اننا كلنا زعماء كرماء تحت راية امامنا قائد الأمة جمعاء يقول المثل ما ياخذها بقوة إلا زعيم أو كريم ..
وحين يتعذر عنا الجواب على إخواننا الباحثين عن الحق نقول الله أعلم وخليفته صاحب علم الكتاب ..
بارك الله فيكِ وفي غيرتكِ على أنبياء الله،
ولكن وجب التوضيح حتى لا نقع في ردّ البيان بالظن؛
فالأخ الكريم لم يقل من عند نفسه ، بل هذا مقتبس حرفي من بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني (صاحب علم الكتاب). لذلك يا أختي، ما أورده الأخ هو حق، والهدف منه هو الموعظة لنا نحن الأنصار؛
لنتعلم كيف نخاطب الناس باللين كما أمر الله موسى وهارون،
فلا نكون نحن السبب في نفور الناس عن السبيل الحق من حيث لا نشعر. نسأل الله أن يبصرنا بحقائق بيانه،
وأن يجعلنا من الذين يتدبرون القول فيتبعون أحسنه،
وجزى الله الأخ المقتبس خيراً على هذا التذكير الهام بمقام الدعوة وأدب الحوار،
وهي رسالة عامة لنا جميع الأنصار السابقين الاخيار .
سبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة إلا بالله والله اكبر ولا إله إلا الله وأستغفر الله العظيم عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
ولك بالمثل أخي المكرم خالد (صوت البيان )
بارك الله فيك وتبثنا الله وجميع الانصار السابقين الأخيار ومن تبعهم من اللاحقين على صراط ربنا المستقيم إلى يوم الدين ..
أخي عاصم،
غفر الله لك وعفا عنك.
نحن لم نتهم أحداً بشرك،
ولم نزكِ أنفسنا على أحد،
بل جئنا لنتواصى بالحق وبالصبر.
أما قولك بأن الجميع فتنة إلا أنت،
فهذا شأنك مع الله،
ونحن لا نبتغي من ورائك ولا من وراء غيرك إلا مرضاة الله وبلاغ بيانه الحق.
وما دام الحوار قد خرج من دائرة 'العلم والبيان' إلى دائر... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس : https://ns2.nasser-alyamani.org/showthread.php?p=500749
—
انتهى الاقتباس من صَوتُ البَيَان
ياعيني عليك أحسنت الفعل .. اترك أمرك لله . انتهى وهاذي والله اللي على بلاطة
بسم الله الرحمن الرحيم : قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَىٰ ۗ آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ . صدق الله الحبيب الأعظم
هلا اختي ، لا يوجد اتهام حاشا لله واقصد بالمراجعه هو مراجعه نفسك عن السبب الحقيقي لفتح الموضوع يعني الحديث مع النفس
انما سئلتك سؤال واضح فقولي لي ماهي النسب ! ولنرى بعدها ان كان هذا الشئ موجود حاليا ام هو موضوع يراد به شيئا اخر ( ولا أقصدك انتي اختي المكرمه ) ولم اقل ان القران ليس لكل زمان ... تم اختصار الاقتباس
رابط الاقتباس : https://ns2.nasser-alyamani.org/showthread.php?p=500692
—
انتهى الاقتباس من أسد الله من جنود الإمام المهدي
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
نرجوا من الاداره المكرمه غلق الموضوع ولاحول ولا قوه الا بالله
ونعم الرأي اخو الصالحين المكرم فكل نقاش او حوار او تدبر وتسأل يعتبر فتح بحث اكثر من اكاديمي لكن نعم الراي ما طرحتموه اخو الصالحين وهو موقف طيب يدل على حرص صادق على جمع الكلمة وتهذيب الحوار
فالمقام يقتضي منا جميعا ان نرتقي باخلاقنا قبل كلماتنا وان نكون قدوةللعالمين في جميع حوارنا وتدبرنا ان نجعل نصب اعيننا واللسنتنا في ادب الحوار والطرح الحسن خاصة في حضور من نجل ونحترم قدره ومقداره ومقامه العالي والكريم
وتنقية التعليقات من اي مشادة هو عمل يعبر عن صدق النية وحسن القصد ويجمع القلوب بدل ان يفرقها
جزاكم الله خيرا وبارك في سعيكم وجعل ذلك في ميزان حسناتكم
