اطلاعات بیشتری از دانش نهفته در ذکرالحکیم (قرآن) از جانب امام مهدی در پاسخ به محمود العامر باشد که خداوند اورا به راه راست هدایت فرماید

[فاطمه]

-3-
الإمام ناصر محمد اليماني
20 - رمضان - 1434 هـ
27 - 07 - 2013 مـ
۵-مرداد-۱۳۹۲ه.ش.

10:19 صبح
[ لمتابعة رابط المشاركــــة الأصليّة للبيــــان ]

https://ns2.nasser-alyamani.org/showthread.php?p=109583

ــــــــــــــــ

اطلاعات بیشتری از دانش نهفته در ذکرالحکیم (قرآن) از جانب امام مهدی در پاسخ به محمود العامر باشد که خداوند او را به راه راست هدایت فرماید...

اقتباس المشاركة :

نوشته اصلی توسط محمود العامر:
السلام علیکم و رحمة الله و برکاته و اما بعد...
آقای من امام ناصر محمد یمانی! به تو درود فرستاده و سؤالی از شما دارم، سؤالی که درمورد آن با افراد دیگر بحث و مناقشه داشتیم ولی پاسخ هیچ‌کس مرا قانع نکرد. چند وقت پیش [که خیلی دور هم نیست] از فرصتی که به دستم آمده بود استفاده کرده و از یکی از علما سؤال کردم: آیا خداوند از تمام کارهایی که ما در این عالم انجام خواهیم داد، خبر دارد؟ جوابش ساده بود: بله. کاملاً... به او گفتم چطور عقل می‌پذیرد که [خداوند] چیزی را بیافریند و به یقین بداند که مخلوقش چه خواهد کرد و سپس او را وارد آتش کرده یا حتی مورد محاسبه قرار دهد؟
اینجا بود که شروع کرد به توضیح دادن که علم خداوند: «سابق است نه سائق» و این جمله را چیزی جز راه گریز عقلی، از آن چه در تفسیر آن عاجز ماندند؛ نیافتم و به سادگی بعد از تمام شدن توضیحاتش سؤالم را دوباره مطرح کردم...آیا خداوند از پیش می‌داند که من اینجا با شما خواهم نشست و فردا فلان کار را انجام خواهم داد و اینکه گناه کرده و توبه خواهم کرد یا هر یک از اعمالی که انجام خواهم داد را می‌داند؟ این که علم او سابق است نه سائق برایم مهم نیست و نمی‌خواهم عقلم با این جمله مصادره شود. سؤال من واضح مانند وضوح خورشید است: آیا می‌داند یا نمی‌داند؟ و پاسخ به این سؤال، عقل را تنها به دو جواب می‌رساند. اول اینکه اگر بگویم او می‌داند، دانستن او برایم کافی است و لازم نیست برایم شرح داده شود، در انجام اعمالم آزادم و او مرا مجبور به انجام آنها نکرده است و برایم کافی است که به تو بگویم اراده مرا که با آن هر طور که بخواهم تصمیم گیری بکنم را رها کن [لازم نیست در مورد اراده توضیح بدهی] و از خدایی با من سخن بگو که از پیش می‌داند که بنده‌اش از روز اول خلقت تا زمان مرگ چه خواهد کرد و [با این وجود] او را مورد محاسبه و عقوبت قرار می‌دهد. این آگاهی خداوند [از اعمال بنده]، خود پرسش‌های عقلی را مطرح می‌کند که تقدس عقل را زیر سوال برده و آن را ناتوان می‌کند و اما جواب دوم این است که او جز تقدیر چیزی نمی‌داند و از روی یقین نیست و لذا اینجا سوالم ملغی می‌شود و باور ندارم این جواب صحیح باشد. آقای من امام ناصر محمد یمانی، پاسخ شما به سؤال من چیست؟ با عرض محبت و تقدیر فراوان و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

— انتهى الاقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله وآلهم الأطهار وجميع أنصارهم الأخيار في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين ..
برادر ارجمند محمود العامر اول به سوال اولتان پاسخ می‌دهم که پرسیدید:
سؤال ۱- آیا خداوند از تمام اعمال ما در این دنیا اطلاع دارد؟
جواب ۱-امام مهدی به شما پاسخ می‌دهد و می‌گوید:
جواب شما را مستقیما از جانب کتاب محکم [قرآن] برایتان بیان می‌کنم. خداوند تعالی فرموده است:

{وَلَقَدْ عَلِمْنَا ٱلْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا ٱلْمُسْتَأْخِرِينَ} صدق الله العظيم [الحجر:۲۴]
مقصود خداوند این است که او از اعمال تمام مخلوفات از اولینشان تا آخرینشان آگاه است و می‌داند کدام در پیروی از حق پیش می‌افتد و کدام از پیروی حق تأخیر می‌کند؛ نه اینکه در سرنوشت آنها اعمال سوء را مقدر کرده باشد...خداوند عظیم پاک و منزه است. از آنجا که او از غیب آگاه است، می‌داند چه کرده و چه می‌کنید و خواهید کرد. سپس احکام مربوط به کیفرشان نوشته می‌شود، برخی از عذاب‌های کمتر [نزدیک‌تر] ازعذاب بزرگ‌تر در این دنیا دامن گیرشان می‌شود، شاید که بازگردند و عذاب اصلی در آخرت خواهد بود. و اما در مورد احکام کیفری در این دنیا، خداوند میان زمان انجام عمل و زمان اجرای کیفر فاصله گذاشته است تا اگر فرد از عمل سوء خود پشیمان شد و توبه کرد، حکم کیفر را به بخشش و غفران تبدیل کند؛ چرا که بنده قبل از اجرای حکم کیفر پشیمان شده است و این گونه خداوند کیفر را از فرد پشیمان و توبه کننده بر می‌دارد و تصدیق آن فرموده خداوند بلند مرتبه است که:
{ مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ }صدق الله العظيم [الحديد:۲۲]
و خداوند تعالی می‌فرماید:
{ وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (۶۸) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (۶۹) إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (۷۰) }صدق الله العظيم [الفرقان]
خداوند حکم کیفر اعمال بد را به عفو و مغفرت تبدیل می‌کند زیرا توبه و انجام اعمال نیک اثر اعمال سوء را محو می‌کنند. و تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى ‏لِلذَّاكِرِينَ } صدق الله العظيم [هود: ۱۱۴]
محمود العامر! حبیب من در راه خدا! به درستی که خداوند از غیب آگاه است و همان‌طور که توبه را می‌پذیرد، مجازاتش هم شدید است و شاید محمود العامری بخواهد بگوید ای ناصر محمد! سؤال من این استک «حال که خداوند پیشاپیش از اعمالِ اهلِ آتش خبر دارد، چرا آنها را آفریده است؟». سپس امام مهدی ناصر محمد یمانی در جواب می‌گوید: ای محمود! خداوند می‌خواهد آنها را وارد جهنم کند، زیرا که می‌داند همانند چهارپایان از عقلشان هیچ استفاده نکرده‌اند.
و خداوند تعالی می‌فرماید:
{وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} صدق الله العظيم [الأعراف:۱۷۹]
به همین دلیل اهالی آتش به حق در مورد خودشان اعتراف می کنند:
{ وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ } صدق الله العظيم [الملك:۱۰]
به همین دلیل است که امام مهدی ناصر محمد یمانی همیشه شما را دعوت می‌کند به جای پیروی از آنچه که ازپدران و گذشتگانتان به شما رسیده، از عقلتان استفاده کنید. قبل پیروی از پدرانتان، بیندیشد آیا عقل و منطق آن را می‌پذیرد یا نه، بلکه باطل بوده و قابل پذیرش عقلانی نیست. ممکن است محمود العامری بگوید: «ای برادر ناصر محمد! من نسبت به آگاهیِ خداوند از غیب، کافر نیستم و سؤالم این است و می‌گویم: وقتی خداوند به درستی از همان روز اول، از تمام اعمال آفریدگانش آگاهی دارد، چرا وقتی از قبل می‌داند چه می‌کنند؛ آنها را می‌آفریند؟» و پاسخ امام مهدی به او این است: محمود العامر! خداوند پاک ومنزه است و آنها را برای عذاب دادن نیافریده و عذابشان نمی‌کند؛تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِراً عَلِيماً (۱۴۷)} صدق الله العظيم [النساء]
و علی‌رغم آگاهی غیبی از اعمالشان، در نفس خود بر آنها خشمگین نیست چرا که هنوز عمل سوء را انجام نداده‌اند و خداوند هم می‌داند انجام خواهند داد. با این حال در نفس او چیزی نیست. گرچه با علم غیب خود می‌داند چه خواهند کرد؛ اما آنها را مورد غضب قرار نمی‌دهد. او پاک و منزه است و غضب بر بندگان، قبل انجام عمل را، بر خود حرام کرده است. خداوند با اینکه با علم غیب خود می‌داند، پاک و منزه است و غضب بر بنده قبل انجام عمل را برخود حرام کرده است؛ چرا که خدای سبحان آن را ظلم در حق آنها می‌داند که قبل از انجام کار سوء، مورد غضب قرار دهد و برای اینکه در مقابل خداوند بهانه‌ای نداشته باشند، اول رسولی به جهت هشدار دادن از غضب خداوند و نهی می‌فرستد و به آنها هشدار می‌دهد که به خداوند شرک نورزند، عمل ناشایست انجام ندهند و در زمین فساد نکنند که باعث غضب خداوند خواهد شد تا به این ترتیب دیگر در برابر خداوند دلیلی نداشته باشند.
تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ رُسُلا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (۱۶۵) }صدق الله العظيم [النساء]
به همین دلیل خداوند رسولانش را بر می‌انگیزد که به آنها در مورد غضب خداوند در نفسش هشدار دهند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ } صدق الله العظيم [آل عمران:۳۰]
تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ}صدق الله العظيم [آل عمران:۲۸]
و اگر رسولان خدا را تکذیب کنند، از امر خدا و رسولانش سرپیچی کرده‌اند و خداوند حجت را بر آنها تمام کرده است و بر او حلال است که بعد از ارتکاب عمل سوء، به خاطر آن بر ایشان غضب نماید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ﴿٨٠﴾كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي ۖ وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ ﴿٨١﴾وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [طه]
خداوند بر نفس خود رحمت را فرض نموده واز کسی که با حکم خداوند و رسولش مخالفت و از آن سرپیچی کرده و عملی را که مورد غضب خداوند در نفسش می‌شود انجام داده در صورت توبه و انابه و انجام عمل صالح می‌گذرد.
تصدیق فرموده خداوند تعالی:
{وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ ﴿٨١﴾وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم
محمود العامر عفو محبوب نفس خداست؛ به همین دلیل است که کسانی که به خاطر او عصبانیت خود را فرو می‌نشانند و با مردم با مدارا برخورد می‌کنند را دوست دارد. دوست داشتن عفواز رحمت‌های عظیم خداوند بر بندگانش است. با وجود آگاهی خداوند از اعمال بندگانش، او قادر است تمام گناهان آنها را آمرزیده و به اعمال شایسته مبدل کند. چنانچه آنان به سوی خداوند بازگشته و از خداوند طلب توبه و انابه کنند او را غفور و رحیم خواهند یافت. به همین دلیل خداوند در کتاب استوار و محکم خود، تمام آفریدگانش در ملکوت را مورد خطاب قرار می‌دهد ملکوتی که در آن شیاطین جن و انس و ابلیس هم حضور دارند. این خطاب در کلام خداوند تعالی است که:
{ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (۵۳) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ (۵۴) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ (۵۵) أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (۵۶)أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ(۵۷)أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ(۵۸)بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ ءَايَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ(۵۹)} صدق الله العظيم [الزمر‏]
پس ای محمود! شما دلیلی در مقابل خداوند سبحان و تعالی ندارید و او بسیار بلند مرتبه‌تر از این است و به احدی ظلم نمی‌کند.
{إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴿۴۴﴾} صدق الله العظيم [يونس]
وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربَ العالمين..
برادرتان إمام مهدي ناصر محمد اليماني.

اقتباس المشاركة 109700 من موضوع ردّ الإمام المهدي إلى محمود العامر..

- 3 -
[ لمتابعة رابط المشاركــــة الأصليّة للبيــــان ]

https://ns2.nasser-alyamani.org/showthread.php?p=109583

الإمام ناصر محمد اليماني
20 - 09 - 1434 هـ
27 - 07 - 2013 مـ
10:19 صبـاحاً
ــــــــــــــــــــــ


ردّ الإمام المهديّ إلى محمود العامر بمزيدٍ من علوم الذِّكر الحكيم عسى أن يهديه الله الصراط المستقيم ..

اقتباس المشاركة : محمود العامر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد..
سيدي الإمام ناصر محمد اليماني أحييك وإليك سؤالي أو تسائلي كما ناقشته مع الغير ولم يقنعني رد من أحد.
قبل فترة ليست ببعيدة استغليت فرصة وجودي عند أحد العلماء وسألته: هل الله عالم بكل ما سأعمله في هذه الدنيا؟
رد علي وببساطة: نعم بكل تأكيد. فقلت له فكيف يستقيم للعقل أن يخلق شيئاً وهو يعلم يقيناً بكل ماسيفعله ثم يدخلة النار أو حتى يحاسبه؟!
هنا بدأ يشرح لي أن علم الله (سابق لا سائق) ولم أجد في شرح هذه الجملة غير مهرب عقلي لما عجزوا عن تفسيره فببساطة بعد انتهاء شرحه أعدت عليه استفساري.. هل يعرف الله سلفاً أني كنت سأجلس معك وأني غداً سأفعل كذا وكذا وأني سأذنب أو سأتوب أو أي تصرف أتصرف؟ أنا لا يعنيني أن يكون علمة (سابق لا سائق) ولا أريد مصادرة عقلي بجمله كهذه، سؤالي واضح وضوح الشمس (هل يعرف أو لا يعرف) فالرد على هذا وحده هو ما ينقل العقل إلى أحد المربعين: الأول، إن قلت أنه يعرف فيكفيني فقط أنه يعرف ولست بحاجة لشرح أني حر بتصرفاتي وأنه لايلزمني بها ويكفيني أن أقول لك اترك إرادتي التي أتصرف بها كيف أشاء وحدثني عن إله يعلم سلفاً بكل ما سيفعله عبده من يوم خلق إلى أن يموت ثم يحاسبه ويعاقبه.. معرفته بحد ذاتها بكل شيء تطرح تساؤلات عقلية تطعن في قدسية العقل وتعييه. وإما أن تنقلني إلى المربع.. الثاني، وهو أنه لا يعرف غير تقديراً وليس يقيناً وهنا سيلغى سؤالي وستكون هذه إجابته التي لا أعتقد أنها الإجابة الصحيحة.
سيدي الامام (ناصر محمد اليماني) ما ردكم على تساؤلي؟
لكم كل حبي وتقديري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

— انتهى الاقتباس من محمود العامر

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله وآلهم الأطهار وجميع أنصارهم الأخيار في الأوّلين وفي الآخرين وفي الملأِ الأعلى إلى يوم الدين..

ويا أخي الكريم محمود العامر أولاً نبدأ الردّ على السؤال الأول الذي تقول فيه:
ســ 1- هل الله عالم بكل ما سأعمله في هذه الدنيا؟
جــ 1- ومن ثمّ يردّ عليك الإمام المهديّ وأقول: سوف نترك لك الجواب من الله مباشرةً من محكم الكتاب. قال الله تعالى: {وَلَقَدْ عَلِمْنَا ٱلْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا ٱلْمُسْتَأْخِرِينَ} صدق الله العظيم [الحجر:24].

ويقصد بأنّه يعلم بأعمال خلقه أجمعين الأوّلين والآخرين ويعلم أيُّهم يتقدّم لاتّباع الحقّ وأيُّهم يتأخّر عن الاتّباع، وليس أنَّ الله قدر لهم أعمال السوء سبحان الله العظيم! بل علَّام الغيوب يعلم ما فعلتم وما تفعلون وما سوف تفعلون، ومن ثم كتب الأحكام الجزائيّة منها ما هو في الدنيا من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون، ومنها ما هو في الآخرة. فأمّا الأحكام الجزائية في الدنيا فجعل هناك فارقاً زمنياً بين زمن الفعل وزمن الحكم الجزائي، فإن تاب من عمل السوء فمن ثم يبدِّل الله الحكم الجزائي بحكم العفو والغفران فلا يصيبه كون العبد تاب من قبل أن يأتي زمن الحكم الجزائي، ولذلك يمحو الله الحكم الجزائيّ لمن تاب وأناب. تصديقاً لقول الله تعالى: {مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} صدق الله العظيم [الحديد:22].

ولذلك قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69) إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (70)} صدق الله العظيم [الفرقان].

وإنما يُبدِّل أحكام ما قد فعلوه من أعمال السوء فيستبدل الحكم الجزائي بحكم العفو والمغفرة كون التوبة وفعل الحسنات يذهبن السيئات فتمحوها، تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى ‏لِلذَّاكِرِينَ} [هود: 114].

ويا حبيبي في الله محمود العامر، فإنَّ الله علّام الغيوب وقابل التوب شديد العقاب، وربّما يودّ أن يقول محمود العامر: "يا ناصر محمد إنما سؤالي هو: ما دام الله يعلم بذنوب أهل النّار من قبل أن يفعلوها، فلماذا خلقهم الله؟". ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: "يا محمد، إنَّ الله أراد أن يُرديهم في نار جهنم كونه علم أنّهم كالأنعام لن يستخدموا عقولهم شيئاً. وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَٰئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَٰئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} صدق الله العظيم [الأعراف:179].

ولذلك تجد اعتراف أهل النار على أنفسهم بالحقّ فقالوا: {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ} صدق الله العظيم [الملك:10].

ولذلك تجدون الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني دائماً يدعوكم إلى استخدام عقولكم وعدم الاتّباع لما وجدتم عليه أسلافكم وآباءكم حتى تتفكّروا فيما وجدتم عليه آباءكم قبل الاتّباع فتتفكروا فيه هل هو حقٌّ يقبله العقل والمنطق أم باطلٌ لا تقبله عقولكم! وربّما محمود العامر يقول: "يا أخي ناصر محمد، إنّي لا أكفر بعلم الغيب لله وإنّما أقول إنِّ الله قد علم بكافة أعمال خلقه منذ اليوم الذي خلقهم وسؤالي هو: لماذا أوجدهم في هذه الحياة ما دام علِمَ بما سوف يفعلون مسبقاً". ومن ثم يردّ عليه الإمام المهديّ وأقول :"يا محمود العامر، ما خلقهم الله ليعذبهم سبحانه وما يفعل الله بعذابهم؟ تصديقاً لقول الله تعالى: {مَّا يَفْعَلُ اللّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ وَكَانَ اللّهُ شَاكِراً عَلِيماً (147)} صدق الله العظيم [النساء].

فبرغم علم غيب أعمالهم فإنَّ الله ليس غاضباً عليهم في نفسه كونهم لم يفعلوا أعمال السوء بعد وإنّما يعلمها الله في علم الغيب وبرغم ذلك فليس في نفس الله منهم شيء برغم أنه قد علم بأعمالهم في علم الغيب عنده ولم يغضب عليهم شيئاً كونه سبحانه حرّم على نفسه أن يغضب على عباده من قبل أن يفعلوا ما يغضبه حتى ولو كان يعلم ذلك في علم الغيب فإنه سبحانه حرّم على نفسه أن يغضب على عباده من قبل أن يفعلوا السوء كونه سبحانه يرى إنَّ ذلك ظلمٌ في حقِّهم لو يغضب عليهم من قبل أن يفعلوا السوء وحتى لا تكون لهم حجّة على الله يرسل إليهم أولاً رسولاً لينهاهم ويحذرهم غضب نفس ربّهم، وإنّ الشرك بربّهم وفعل السوء والفساد في الأرض يُغضب نفس الله وذلك حتى لا تكون لهم حجّة على ربّهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {رُسُلا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165)} صدق الله العظيم [النساء].

ولذلك يبعث رسله ليحذِّروهم غضب نفس ربهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ} [آل عمران:30].

وتصديقاً لقول الله تعالى: {وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} صدق الله العظيم [آل عمران:28].

فإن كذِّبوا برسل ربّهم فعصوَا أمر الله ورسله فهنا أُقيمت حجّة لله عليهم و يحلّ لله أن يغضب من فعلهم من بعد أن فعلوه على الواقع الحقيقي، تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ ﴿٨٠﴾ كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ ﴿٨١﴾ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ ﴿٨٢﴾ } صدق الله العظيم [طه].

ورغم ذلك كتب على نفسه الرحمة أنَّ من خالف وعصى الله ورسله وفعل ما يغضب نفس ربّه فإنّه غفارٌ لمن تاب وأناب وعمل عملاً صالحاً. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ ﴿٨١﴾ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَىٰ ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم.

ويا محمود العامر إنّ من هواية نفس الله العفو، ولذلك تجده يحب الكاظمين الغيظ من أجله والعافين عن النّاس كونه يحب العفو من عظيم رحمته بعباده، وبغض النظر عن علم الله لأعمال عباده فهو قادر أن يغفر لهم ذنوبهم جميعاً ويبدِّلهم حسنات لئن تابوا وأنابوا إلى ربّهم ليجدوا الله غفوراً رحيماً، ولذلك أنزل الله في محكم كتابه نداءً عاماً يشمل كافة عبيد الله في الملكوت كله بما فيهم شياطين الجنّ والإنس وبما فيهم إبليس كون النداء جعله الله نداءً يشمل كافة عبيده في الملكوت كله وذلك النداء في قول الله تعالى: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ (54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ (55) أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (58) بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ ءَايَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (59)} صدق الله العظيم [الزمر].

إذاً يا محمد فلا حُجّة لكم على ربّكم سبحانه وتعالى علوَّاً كبيراً، فلا يظلم ربُّك أحداً. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِم النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} صدق الله العظيم [يونس:44].

وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربَ العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــ

اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..